Eugene Peterson: Ya Hace Un Año

Recuerdo que a principio de mis "veintes" perdí todo interés en la lectura bíblica. Había desarrollado la costumbre de leer la Biblia de tapa a tapa, pero el lenguaje elevado y antiguo de la traducción que usualmente leía se había convertido en un bloqueo importante y eso no solo para mi, sino también para el grupo de jóvenes a quien intentaba conectar con Dios. En esa época leía una entrevista a Bono (cantante principal de U2) en la revista RollingStone, en la entrevista le pregunta que ha estado leyendo últimamente y Bono responde:
"hay una traducción de las Escrituras - del Nuevo Testamento y de los Libros de Sabiduría- que este tipo Eugene Peterson ha realizado. Ha sido una fuente de gran fortaleza para mi. Es un poeta y académico, y ha podido traer de vuelta el tono en el que los libros fueron escritos."

Diría que "diosidencialmente" unas semanas después, un amigo que estaba estudiando en Estados Unidos me regaló una copia del Evangelio de Juan de "The Message", y fue como "¡wow! esta es la traducción de la que Bono hablaba". Unos meses después un amigo pastor me regaló varias copias del Nuevo Testamento de la traducción de Peterson, que compartí gustosamente con algunos amigos, y meses después terminé comprando la Biblia completa. Piensa lo que quieras pero: The Message me ayudó a reconectarme con las Escrituras. También a descubrir a este pastor y traductor de la Biblia que había hecho este esfuerzo, primero para poder comunicar la Biblia a su congregación de forma que pudiesen entenderla, y luego aceptando el reto de traducir la Biblia completa para una generación que se había desconectado del Libro Sagrado.

Siete u ocho años después de descubrir "The Message", me encontraba en una gran crisis en el llamado pastoral, y accidentalmente decidí leer los libros de Peterson, inicié por el menos recomendado (diosidencialmente): "Under The Unpredictable Plant", ¡y me salvó la vida! Hice un compromiso con no huir del ministerio pastoral, un voto de estabilidad, y un voto de anonimato: no usaría el ministerio como una forma de exaltar mi persona, y seguí el consejo de Peterson: "No copies a los 'pastores celebridades", eso es estúpido." Y aquí estoy.

Lejos estaba de mis pensamientos (17 o 18 años cuando por primera vez leí "The Message") que años después yo sería también un pastor que trabaja en traducciones de las Escrituras.  Pero, Dios hace su asunto.

Hoy se cumple un año de la muerte de Eugene. Mucha gente tiene cosas terribles que decir de este hombre, yo soy producto (aunque nunca lo conocí en persona) de su trabajo en la obra pastoral y de traducción.

Gracias Dios por Eugene.

 ------------------------------------------------------

Fausto Liriano • www.veldugo01.com

Bajo Licencia Creative Commons

¿Qué vale la pena? Una reflexión en base al reciente asunto de Perry Noble

No tenía la menor idea de quién era Perry Noble hasta el anuncio de que era retirado de su posición como pastor de una de las iglesias más grandes de Carolina del Sur a causa del alcoholismo.

Mis oraciones sinceras con él y su familia.

 

Perry no consumía alcohol (según dice) hasta hace unos meses cuando empezó poco a poco a sumergirse en algo que se transformó en un vicio, ¿las razones? En palabras de Perry:

"... mi obsesión para hacer todo lo que sea posible para alcanzar 100,000 o más personas- me ha costado mi vida y ha creado grietas en mi matrimonio."

 

Creo que esto es un aviso serio en cómo muchos manejan su vida ministerial, y un buen tiempo para preguntarnos: ¿lo que nos motiva es lo que motiva a Dios? Mi intención no es que hagamos un circo del asunto, ¡lejos de eso! Sino que: los que se han propuesto como meta en alcanzar miles de "almas" se pregunten: 

- ¿si "alcanzo" mil personas, cuántas de ellas serán discípulos reales de Cristo? 

- ¿lo que me está motivando tiene una raíz en la voluntad de Dios o en mi deseo de competencia o espectáculo? 

- ¿cuánto estoy sacrificando?

 

Pastores: reflexionemos, este caso lo sabemos porque explotó, ¿cuántos no habrán ocultos?

¡Paz y gracia!

------------------------------------------------------
Fausto Liriano • www.veldugo01.com
Bajo Licencia Creative Commons

Dura La Situación Para Mars Hill

La primera vez que leí sobre Mars Driscoll fue a través de "The Relevant Church", un libro donde pastores que habían plantado comunidades de fe "fuera de lo común" donde se reune la iglesia daban sus testimonios y sus experiencias en un mundo donde la iglesia tradicional parecía ser irrelevante. Irreverente, usaba palabras no usuales y la adoración era con música "punk", atrayendo a decenas de jóvenes (en esa época todavía no era una "mega-iglesia") del area metropolitana de Seattle, una ciudad altamente secular y conocida por dar nacimiento a la música Alternativa y bandas como "Nirvana" y ¨Pearl Jam". ¡Me pareció genial!

Años después empecé a ver a un Mark Driscoll más gruñón, y cada vez que entraba a la página de Mars Hill los sermones eran atacando un libro, otro pastor, alguna iglesia... En las propias palabras de Tim Keller (quien fue compañero de Driscoll en The Gospel Coalition):
"En la era de Internet, Mark Driscoll, ayudó a construir un movimiento evangélico enorme. Pero la insolencia y la arrogancia y su rudeza en las relaciones personales -algo que él mismo ha confesado en varias ocasiones- era obvio para muchos, desde los primeros días, y definitivamente ha desilusionado bastante a mucha gente."

Mars Hill ahora parece derrumbarse como iglesia, y la reputación de Driscoll está en el banquillo (está fuera de toda actividad eclesial y pastoral por seis semanas y ha sido expulsado de Act 29, una red de plantación de iglesias que el mismo fundó). La actitud de algunos en este momento es de crítica y de satisfacción. No creo que esa deba ser la forma en que la iglesia responde a alguien que, a pesar de su actitud y de su forma de actuar, ama a Cristo. Así que, lo que debemos hacer ahora es orar por Mark y por toda la gente que ha quedado en Mars Hill (miles han dejado de asistir los últimos meses) para que sean restaurados por el Señor.

Lo que sí me deja esta situación es que debe ser una lección para pastores y líderes cristianos que han decidido tomar la misma actitud crítica, de guerra contra otros pastores e iglesias, y han asumido una posición machista y de arrogancia al predicar lo que ellos llaman "el evangelio". Debemos tener mucho cuidado porque la vara con que medimos puede (y va a) ser usada contra nosotros.

Si quieren leer más sobre la situación en Mars Hill:
A Brash Style That Filled Pews, Until Followers Had Their Fill
Mark Driscoll Step Down
Mark Driscoll Rock Star Pastor
------------------------------------------------------
Fausto Liriano • www.veldugo01.com
Bajo Licencia Creative Commons

47- La Iglesia Como "Negocio Familiar"

Me llama la atención la costumbre ya milenaria en que los pastores son sucedidos en "el trono" eclesial por uno de sus hijos. Peor aún: en muchos casos la institución eclesial es regida por toda una familia, quienes ocupan todos los cargos principales dejando los cargos menores a otros miembros o asistentes de la congregación.
¿Nepotismo?
¿O eso no aplica en la... iglesia?
No es que en muchos casos no funcione (conozco casos donde lo mejor fue que alguien de la familia del pastor tomara el liderazgo de la iglesia), pero hay otros casos donde lo mejor es que... ¡no!

¿Qué piensan de eso?
¿Les importa? ¿No te importa? ¿Te parece mal o te da lo mismo?
Quisiera (en serio) conversar al respecto...
------------------------------------------------------
Fausto Liriano • www.veldugo01.com
Bajo Licencia Creative Commons

¡Qué Triste!

No soy perfecto. No porque otras personas no puedan serlo sino porque yo no lo soy. Y esto lo digo porque diariamente lucho con cosas de mi carácter que no me gustaría que estuviesen ahí, pero están. Quisiera imaginarme que Dios me dice como a Pablo: "Bástate mi gracia porque mi poder se perfecciona en las debilidades...", pero no es así en todos los casos.

Digo esto porque, a pesar de que tengo cosas que trabajar en mi carácter como todo el mundo, me entristece profundamente ver en medio del liderazgo cristiano, gente que trabajan mucho su homiléctica (como van a hablar), se mantienen al día con todo lo que hay sobre liderazgo, algunos oran mucho y hasta leen la Biblia, estudian la Palabra de Dios profundamente (aunque no se para qué), son impecables en cómo administran las cosas de Dios, pero su orgullo es tan profundo, su falta de amor es tan evidente, no hablan con pastores u otros líderes que tienen posiciones diferentes a ellos, y eso que... predican del amor de Dios.

Ayer me entristecí tanto con par de cosas que vi esta semana con ciertos pastores amigos (varias experiencias, no una), que me preguntaba, al ver que el asunto era tan general, si todo este circo que se hace y que se le pone por nombre iglesia vale la pena, ¿es eso la iglesia de Cristo? ¿está Cristo en medio de nuestras contiendas, peleas, discusiones (que llamamos "debates")? ¿como (¡por Dios!) leemos y estudiamos profundamente la Biblia y no nos damos cuenta de que el amor debe ser sacrificial y extendido aún a nuestros enemigos, a quienes nos persiguen, por quienes debemos orar y hasta darle comida y agua? ¿vale la pena la inversión en personas, recursos materiales y económicos para que la cosa sea así?

Me entristecí tanto que me hice todas esas preguntas... y muy en serio.
Obvio que la iglesia vale la pena.
Obvio que eso no puede ser la iglesia de Cristo.
Obvio que necesitamos cada vez más a Dios.
Pero me pregunto: ¿dónde está esa iglesia que vale la pena? ¿dónde está esa gente que "considera a los demás como superiores a sí mismo"?
Y la veo, pero no en lo que parece ser gente exitosa ni ministerios extravagantes (aunque me encantaría decir lo contrario) sino en los lugares más inesperados.
Dios me ha consolado, pero cada vez que pienso en esto digo "¡Qué triste!"
------------------------------------------------------
Fausto Liriano • www.veldugo01.com
Bajo Licencia Creative Commons
Foto Cortesía de Thomas Hawk
Usado Con Permiso Bajo Licencia Creative Commons

¿Qué Quizo Decir?

Hace unos días alguien con muy buenas intenciones (eso quiero pensar) me envió un artículo sobre las barreras del crecimiento en una iglesia. No soy muy fan de dichos temas pero cuando me envían algo trato de verlo o leerlo. No esperaba escandalizarme con lo leído, pero ¿cómo no? El pastor que escribió el artículo recomendaba:

"Debes cambiar el rol primario del pastor de ministro a líder. ¿Cuál es la diferencia? En liderazgo, tú tomas la iniciativa; en ministerio, tu respondes a las necesidades de los otros. Cuando alguien llama y tu levantas el teléfono, eso es ministerio. Cuando levantas el teléfono para llamar a alguien, eso es liderazgo. Típicamente, tu aprendes habilidades ministeriales en el seminario, pero aprendes las habilidades del liderazgo en el fuego del proceso."

Pregunto:
¿Cómo así?
¿No se trata de responder a las necesidades de otros como comunidad? Por lo menos en lo que sea posible.
¿No es el corazón pastoral conocer la gente y ligarse con ellas?
En cuanto al nombre no me preocupa mucho si te llamas ministro o líder, pero las motivaciones y el corazón detrás de las cosas deben estar claras.
¿O estoy paranóico?

¡Oh! Espera... ¡Claro! Si se trata de que "crezcamos en número" ¡qué me importa la gente o lo que estén pasando! ¿Para qué tomar sus llamadas? No quiero ser rudo, pero lamentablemente es lo que leo detrás de muchas de esas cosas. Crecer en números no es malo, en cierto punto de una congregación eso pasará de la mejor manera si se ha trabajado en crecer en otras areas. En cierto punto. Pero enfocarnos empedernidamente en esto al punto de cambiar el enfoque de lo que realmente es la iglesia para que se trate de MI y no de NOSOTROS me parece bastante peligroso.

Tengamos cuidado.

--------------------------
Fausto Liriano • www.veldugo01.com
Bajo Licencia Creative Commons

"Mi Presente Tiene Sentido, Mi Futuro Está Asegurado"

La siguiente carta fue escrita por un joven pastor de Zimbabue un tiempo antes de ser martirizado por su fe:
"Soy parte de la comunidad de los que no se avergüenzan. Tengo el poder del Espíritu Santo. La suerte se ha echado. He cruzado la línea. La decisión fue tomada - soy Su discípulo. No miraré atrás, no voy a dar tregua, no disminuiré el ritmo, no pararé o retrocederé. Mi pasado ha sido redimido, mi presente tiene sentido, mi futuro está asegurado. He terminado, y ya no puedo ser parte de una vida mediocre, de los que caminan por vista, de rodillas suaves, sueños sin color, visiones domesticadas, que hablan de lo mundano, que dan lo que les sobra y reducen al mínimo sus objetivos.

Ya no necesito preeminencia, prosperidad, posición, promoción, aplausos o popularidad. No tengo que estar en lo cierto, ser el primero, el príncipe, reconocido, elogiado, amado y apreciado. Ahora vivo por fe, me postro en su Presencia, camino con paciencia, me inclino en oración y obro con poder.

Mi frente está determinado, mi caminar es rápido, mi meta es el cielo, mi camino es estrecho, la vía difícil, los que me acompañan son pocos, mi Guía confiable, mi misión es clara. No puedo ser comprado, desalentado, desviado, seducido, cambiado, engañados o retrasado. No retrocederé ante el sacrificio, no dudaré en presencia del enemigo, no me entrego a los valores de la popularidad y no deambularé en el laberinto de la mediocridad.

No me rendiré, ni callaré y no daré tregua hasta que duerma, (por mi se ha) orado, El ha pagado, y predico la causa de Cristo. Soy un discípulo de Jesús. Debo seguir adelante hasta que él venga, dar hasta que no pueda más, predicar hasta que todos sepan, y trabajar hasta que El me detenga. Y, cuando El venga por los suyos, dirá que me conoce. Mi bandera es clara."

"El Pastor" de Eugene Peterson

Nunca quise ser pastor, de todas las cosas que se hacen en las congregaciones es lo que menos me agradaba. Aparte de eso, y si somos honestos, un gran número de esos que se llaman "pastores" se ven envueltos en tantos aptos de corrupción, la mayoría de esos aptos invisibles a los espectadores o disfrazados de otra cosa. Y cuando digo "actos de corrupción" a lo último que me refiero es adulterio o malversación de fondos, quiero decir: manipulación, control, totalitarismo, distorción de la Palabra, egolatría (que lleva a que la gente practique la idolatría, esta vez en forma de "adoración pastoral"). La ola es tan grande que es muy difícil no encontrarse a uno mismo, en cualquier momento, aceptando que es la "única forma en que puedes hacer que tu iglesia crezca o que alguien te reconozca." Como si eso fuera obra de nosotros, como si eso fuera lo más importante. En un abrir y cerrar de ojos: nos corrompemos, y aceptamos esa corrupción como: "el único camino". Como si Cristo no fuese el Camino.

Es desde el centro de esa lucha que Eugene Peterson , autor de "The Message" una famosa paráfrasis de la Biblia y más de 30 otros libros, 5 de los cuales considero lecturas esenciales para aquellos que están o que piensan entrar al servicio pastoral, escribe "The Pastor". "The Pastor" (El Pastor), son sus memorias, una especie de autobiografía pero específicamente conectada con lo que lo hizo pastor, con las luchas que eso representó para él y con lo que lo llevó a ser "subversivo" en un ambiente donde el ministerio se veía contaminado por las luces y el escenario. Y no tengo que escribir más para decir lo que pienso:
INCREIBLE LIBRO, UNO QUE TODO PASTOR O GENTE QUE TOMA EL MINISTERIO EN SERIO DEBE LEER, UN ALIVIO EN MEDIO DE LA LUCHA CON LA CULTURA ANTI-REINO DENTRO DE LA IGLESIA, EXCELENTE LECTURA PARA AQUELLOS QUE ESTAN "PERDIENDO LA CABEZA" A CAUSA DE LA LUCHA EN EL MINISTERIO.

A ti te diría:
• Si hablas inglés, ve corriendo y compra este libro (¡No! Eugene no me ha pagado para que lo leas, no lo conozco ni conozco a los editores).

A la Harper le diría:
• Deben traducir este libro a Español: ¡YA!

Los dejo con un pequeño fragmento del libro:

"... esta deserción [pastoral]... ha alcanzado proporciones epidémicas en cada rama y forma de iglesia.

Me pregunto si la raíz de esa deserción es el pensamiento popular de que todos los líderes son gente que 'hacen que las cosas se hagan' y 'hacen que las cosas pasen.'... aunque ser pastor realmente contiene algunos de estos componentes, el elemento pervasivo en nuestros 2000 años de tradición ministerial no es alguien que hace 'que las cosas pasen' sino la persona puesta en la comunidad para prestar atención y llamar la atención a lo 'que está sucediendo ahora' entre los hombres y mujeres, unos con otros y con Dios- este Reino de Dios que es primariamente local, extremadamente personal, y de orar 'sin cesar'.

Me gustaría proveer dignidad a esta forma de vida... esencialmente modesta, del Reino de Dios."

143- QUEJATE PERO NO DE...

"Un pastor nunca debe quejarse de su congregación, ni con otras personas ni con Dios. La congregación no se le ha confiado para que él se convierta en su acusador delante de Dios y de los hombres."
Bonhoeffer

142- EL SUPER PASTOR

Así mismo como he oído historias de pastores que se hartan del mini-stereo, de los que están en función siempre escucho historias de éxito. "¿Por qué carajo se hartan si siempre les va bien?" (digo, me pregunto). De muy pocos escucho historias de frustración, cada vez que les pregunto a alguien me dice: "Bien", "Creciendo" (crechendo! musicalemente!), luego de contarme sus increíbles experiencias y las historias de éxito de su comunidad. Solo los oigo quejarse de los números, pero fuera de eso: "¡Tutto benne!"

Eso ha hecho la búsqueda de un oído sincero bien difícil al momento de expresar en qué cosas me siento frustrado o ansioso o qué cosas no están saliendo bien. Sus caras son extrañas, y sus voces cambian cuando les soy honesto. No es que no los haya, Dios ha provisto de hombres que han cargado con muchos de mis pesares y me han acompañado en oración durante todos estos años, pero ¿qué pasa con tus amigos que están cerca? Por eso, Dallas Willard, Eugene Peterson, Henri Nouwen, Brennan Manning se han convertido en mentores a la distancia, gente que solo habla, pero habla mi lenguaje, mis luchas, mis miedos, y los comparten. Es lindo pero al mismo tiempo: patético. Es como si tuviese una amor platónico con una actriz de telenovela, o me imaginara que Superman es quien me salva de los "tiguere malo" del colegio.

Sorry, pero no me puedo identificar con SúperPastores, busco redes con pastores que no necesitan disfrazarse para hacer creer que todo está bien. A mi de vez en cuando me va mal, and I still fine.

116- ¡A TARSIS NO!

Estoy leyendo "UNDER THE UNPREDICTABLE PLAN" de Eugene Peterson (autor de The Message), y debo admitir que no me había sentido así con un libro desde "THE DIVINE CONSPIRACY", cada frase y párrafo da en el clavo. En este libro él aborda la vocación pastoral usando la historia de Jonás, que tiene que ministrar a Nínive, pero que prefiere ir a Tarsis (el fin del mundo) donde no tiene que lidear con Dios.

Algunas de las cosas que me ha impresionado en el libro (entre casi todo):
"El volumén de negocio en la religión sobrepasa el capital espiritual de sus líderes. La consecuencia es que los líderes sustituyen imagen por sustancia, satisfaciendo al consumidor temporalmente pero solo temporalmente, en los días buenos negando que hay un problema... y en los días malos esperando que alguien aparezca con una infusión de capital. Nadie va a aparecer. La consecuencia final es bancarrota. La vocación pastoral es interpretada desde la congregación como el trabajo de llenar las expectativas religiosas de la gente y desde el lado clerical como satisfacer esas necesidades de forma rápida y eficiente. Estas condiciones reducen la vocación pastoral a economía religiosa, te expone a una competencia sin piedad, y es liberada en las manos de expertos en relaciones públicas y mercadeo.

¿Por qué a los pastores les es tan difícil ser pastores? Porque están lavados en idolatría. Donde se reunen dos o tres bajo el común nombre de Dios, se forma un comité para la creación del ídolo. [esto hace] La vocación pastoral... embarazosamente banal. Bana porque se obtiene bajo los cánones de eficiencia laboral y carrera gerencial. Porque es reducida a una descripción de empleo. Porque es un ídolo- el trabajo de Dios que se intercambia por la oferta del Diablo de una labor que puede ser medida y manipulada a la conveniencia del trabajador.

Hombres y mujeres son llamados por Dios y provistos de una vocación. Respondemos a la iniciativa divina, pero humildemente pedimos escoger el destino. Vamos a ser pastores, pero no en Nínive ¡por el amor de Dios! Tratemos Tarsis. En Tarsis tendremos una carrera religiosa sin tener que lidear on Dios. Las congregaciones son lugares como Nínive... Cualquiera que le de glamour a una congregación hace un des-servicio pastoral. Oímos historias de iglesias brillantes y entusiastas y nos preguntamos qué estamos haciendo mal. Pero si examinamos de cerca no hay congregaciones maravilla. Cada congregación tiene sus pecadores. Como si eso no fuese suficiente, también tienen de pastor a un pecador."

Y este es el último para no cansarte (aunque me gustaría copiarte todo el libro):
"Propagandistas de tierras lejadas vienen mintiéndonos sobre lo que las congregaciones son y deben ser. Mienten por dinero. Nos quieren descontentos de lo que hacemos para que compremos la solución que ellos nos venden.... [y luego] Los pastores, enfrentados por la falla de lo obtenido en el mercado, terminan culpando a la congregación y dejándola por otra."

Si estás en el oficio pastoral DEBES COMPRAR ESTE LIBRO... y sigo en otro post porque tengo que leer....

113- ENTREVISTA CON EUGENE PETERSON

Desde hace años he estado usando The Message para mis lecturas bíblicas y Eugene Peterson es el hombre detrás de esta paráfrasis de la Biblia, favorita entre los angloparlantes especialmente jóvenes. Ayer estuve leyendo una entrevista que le hicieron sobre el ministerio pastoral, muy interesante que creo que todo pastor o pastor potencial o personas en esta labor (que no se consideran "pastores") deben leer.

Aquí les va: ENTREVISTA EUGENE PETERSON

101- ¡YA DIJO!

John McArthur ha dicho que la iglesia emergente es algo así como "la rallita de mierda en la ropa interior de la iglesia" (aquí le dicen "frenazo", no se cómo le dicen por allá). El argumento que usa lo conecta con la carta de Judas. Según McArthur, Judas "emplea su más fuerte y vívido lenguaje: "compadézcanse de los demás, pero tengan cuidado; aborrezcan hasta la ropa que haya sido contaminada por su cuerpo." (v. 23 NVI) ...

La expresión que Judás emplea es chocante. El usa la palabra griega para "ropa" que puede significar ropa interior, y "contaminada" que significa "... salpicada y manchada por desechos corporales." El está comparando las falsas enseñanzas con ropa interior manchada."

¡Uff! Creo que algunas personas van muy lejos en sus críticas. ¿Dime de eso Alexander?

Gracias Andrew Jones por su aporte para este post...

54- ¿QUIEN NECESITA UN PASTOR? 04

Según Bonhoeffer, la paradoja de la Caída es que nos volvimos menos humanos, tal como se describe más arriba, tratando de ser "como Dios". La Caída es el rechazo a ser criaturas de Dios o iconos - la humanidad Imago Dei, leal y feliz con el orden del Señor. La Caída es el intercambio de esto por el intento de "jugar a ser Dios" y mejorar la creación y el orden de Dios, convirtiéndose en la humanidad Sicut Deus - una humanidad que cree que es "como Dios" y puede jugar a ser Dios.

Habiendo dicho todo esto, podríamos afirmar que el desarrollo y el progreso son sólo expresiones y falsas certezas de una humanidad “deus sicut ". La ironía es que al tratar de jugar a ser Dios, nos hemos convertido en menos humanos, y tratando de mejorar la creación nos hemos conducido a un punto cercano al exterminio. Creo que lo más necesario en este punto para nosotros sería escuchar a alguien con valentía simplemente diciendo: Arrepiéntanse, dejen de hacer el mal y aprendan a hacer el bien.
(Mis hermanos y hermanas, esa es la mala noticia.)

La buena noticia es que Jesús tiene otra idea para nosotros. La iglesia local puede presionar el botón de reinicio e imaginar y experimentar un escenario diferente y un tipo diferente de acción.

En primer lugar, ¿qué pasaría si, en lugar de tratar de tener una visión global, comenzamos a tener una actitud local? En lugar de enormes iglesias a las que hay que conducir kilómetros para asistir, tenemos pequeñas parroquias nuevamente a poca distancia de nuestras casas?

¿Qué pasaría si los pastores y congregaciones enteras, comenzaran a pensar en sí mismos como el verdadero sacerdocio por el bien de los que están fuera de las paredes? Mirando a todos los que están a su alcance como sus feligreses y responsabilidad?

¿Y si la iglesia se convierte en algo así como una parroquia real, recuperando el origen griego de la palabra Para-Oikia alrededor de una casa? Y en lugar de viajes largos, ¿ que tal si empezamos la peregrinación alrededor de nuestras casas - el verbo paroikein en griego se utiliza para describir la peregrinación de Abraham en Canaán.

¿Qué pasa si en lugar de pensar en nosotros mismos como un pueblo misionero, nos abrimos a la posibilidad de ser un pueblo disperso, con la mochila siempre lista para ser adoptado? Listos para ser enviado allí donde el Espíritu nos envíe, dispuesto a seguir la nube, no para una dominación global y monocéntrica del universo, sino como una red de pluri universos multi-céntricos, situados en las comunidades locales y centradas solo en Cristo pues los discípulos saben donde esta la fuente. Esto significa disposición a ir, como un viejo dicho Menonita dice, a donde no teníamos intención de ir. Evitando Babel, y siguiendo el Pentecostés, la nube y la columna de fuego.

¿Y si los de las iglesias locales, llamados a ser obispos, ancianos, pastores - utiliza tu palabra preferida - se centran en la formación, preparación y envío de su pueblo como pastores y sacerdotes de sus alrededores? Siendo vecinos de esperanza y que se preocupan por su gente.

¿Qué pasa si, en lugar de dejar que el mundo establezca la agenda y nos utilice para ampliar el desarrollo y el progreso a las bases, nos convertimos en un pueblo dispuesto a admirar, observar y aprender de las bases con el fin de aprender de ellos, cuestionando nuestro estilo de vida y celebrando un pluri universo multicéntrico de expresiones de Dios. ¿Qué tal si establecemos diálogos y conversaciones de las que podamos aprender un estilo de vida distinto que pueda inspirarnos para detener lo que estamos haciendo con la creación de Dios, asumiendo que no somos ricos, mas aun somos pobres por lo menos tanto como los demás que tratamos de ayudar ?

¿Qué pasa si todo el mundo se convierte en un auténtico comunicador al convertirse en una persona comprometida con la acción en el mundo a su alrededor, tomando el cuerpo y la sangre de Cristo y compartiéndolo en las calles, en las fábricas y dentro de las oficinas?

¿Qué pasa si, en vez de la planificación estratégica, comenzamos a abrazar contingencias, (las cosas inesperadas que suceden en el camino mientras seguimos a Jesús) llevándolas fuera del compañerismo de los creyentes locales y sus dones y recursos locales, en lugar de ordeñar iglesias ricas para que nos ayuden a manejar nuestros programas y organizaciones. No abordando las necesidades ficticias, no haciendo las cosas a causa de una mala conciencia, o un sentido de indignación moral, sino como un desbordamiento comunal del evangelio que apunta hacia lo que Leslie Newbigin llama : “la mayor realidad que nunca sera plenamente comprendido en un programa de acción social "?

Creo que el mundo fuera de nuestras paredes necesita un pastor, no un profesional, pero un pastor en forma de un pueblo, un pueblo entrenado para "estar ahí", mientras que trabajan y viven sus vidas cotidianas: en el mercado, las escuelas, los hospitales , los servicios gubernamentales, cerca de nuestras culturas o desplazados, donde quiera que estén, siendo la presencia misma del Señor en el mundo.

Podríamos volver a nuestras iglesias revisando nuestros planes, preparándonos, dispuesto a recibir las contingencias "en el camino" y teniendo la disposición para "estar ahí", simplemente prestando atención al mundo, a nuestras comunidades y vecinos, y respondiendo con la cosas simples que tenemos en nuestras manos como comunidades locales de fe construyendo relaciones con nuestros vecinos, confiando en que el Buen Pastor estará con nosotros cada vez que decidamos estar ahí con los demás.

(se acabó - o sea: no continuará)

52- ¿QUIEN NECESITA UN PASTOR? 03

A sabiendas de que otros agentes, los gobiernos y los mercados estaban haciendo su trabajo con un tercio de la humanidad, inscribiéndolos dentro de esos mitos y satisfaciendo sus necesidades ficticias, los otros dos tercios estaban allí, esperando a alguien que quisiera usar lo que se ha convertido en los negocios más rentables del siglo 20: el negocio de la ayuda que apunta a aliviar e incluso ahora pretende erradicar la pobreza, e inscribir a todos en esos mitos.

Para entender lo que estoy diciendo, déjenme decirles una historia que el difunto John Seymour solía contar. El conocía muy bien a África antes la Segunda Guerra Mundial, y en una conferencia dijo, en sus propias palabras:

“Lo único que recuerdo de los pueblos de Zambia antes de la Segunda Guerra Mundial, es que nunca llegué a una aldea que no fuera próspera, nunca vi una persona con hambre, nunca vi una persona que me pareció ser pobre. Vi un montón de gente que no tenía nada de ropa. Difícilmente vi alguna persona con cosas como automóviles o motocicletas, aparatos de radio y cosas así ... nunca vi a nadie con hambre, nunca oí a nadie pasar hambre, nunca escuche acerca de las hambrunas.

Nunca oí hablar de desempleo. La razón de que no había desempleo era porque no había empleo. Nadie estaba empleado. No había trabajo. Nadie quería un trabajo.

¿Qué ... ¿quieres un trabajo si tienes todo lo que necesitas? Tienes tu casa. Toda persona que conocí podía construir su casa en un día con la ayuda de sus vecinos .... he vivido en esas casas y les puedo decir que son… cómodas - mucho más cómodas que las casas que no valen para nada [meñiques] que usamos para vivir

Por una razón había fuego en el medio del piso. Y si usted se ponía de pie casi se ahogaba. Pero descubría cuando se sentaba que el humo quedaba sobre su cabeza, ... y los mosquitos no te molestaban .... Tienen todo el asunto resuelto. Ahora fui a África después de la guerra, y volé alrededor en una máquina voladora, ... y pude ver lo me parecía que era .... Ok -progreso. El progreso es algo maravilloso. Pero ve si puedes progresar en cualquier dirección. [John Seymour Transcripción del video sobre África en los años 30 - haga clic aquí para ver el original]“


Después de 60 años de tan buena ayuda para el progreso en el mundo y los programas de alivio de la pobreza, basado en las buenas intenciones y mucho dinero, cosas como la propagación de la revolución verde, el saneamiento del oeste, la escolarización masiva y la capacitación laboral, que hemos logrado en el mundo? Por primera vez en la historia, desde mayo de 2009, tenemos mil millones de nuestros amigos seres humanos que viven en necesidad! Sólo un pequeño ejemplo de lo mal que estamos manejando el negocio de “desarrollo”.

También tenemos a miles de millones eludidos por las promesas de un posible y futuro progreso y un desarrollo que nunca será obtenido, abandonando desde la raiz su original estilo de vida, dejando sus casas y familias, alienando su forma de pensar de sus trabajos, humillados al llamarlos excluidos, subdesarrollados, primitivos, sin educación, que viven en tugurios y barrios peligrosos lejos de donde trabajan, se mueven alrededor de los trenes y los sistemas de transporte masivo como el ganado, que trabajan en fábricas para producir bienes innecesarios, expuestos a la violencia, abusando del alcohol y las drogas, produciendo más basura y perdiendo su tiempo, su energía, y sus vida - todo el tiempo siendo atraídos hacia el mismo apego al lujo experimentado por los ricos y todo esto por el bien de nada bueno para ellos o el mundo.

[Ellos son:] ovejas sin pastor mientras nosotros jugamos a ser Dios...

Note cuidadosamente cómo la serpiente ha hecho esto: ¿cómo hemos sido atraídos (Gen 3:1-5a.)

Pero la serpiente era astuta, más que cualquiera de los animales del campo que Jehová Dios había hecho. Él dijo a la mujer, "¿Realmente dijo Dios: 'No debes comer de todo árbol del huerto?" La mujer dijo a la serpiente: "Podemos comer las frutas de los árboles en el jardín, pero Dios dijo: 'No deben comer de la fruta del árbol que está en el centro del jardín, y no deben tocarlo, o morirán ". "No moriréis", dijo la serpiente a la mujer. "Pues Dios sabe que cuando coman de él, sus ojos se abrirán, y seréis como Dios"

(continuará)

51- ¿QUIEN NECESITA UN PASTOR? 02

Los profesionales responsables de cuidar de dichas organizaciones son llamados pastores o misioneros, y estoy convencido de que el Señor los llamo a ser esto, pero cuando todo está dicho y hecho, al observar y prestar atención a sus descripciones de puestos y las tareas requeridas a ellos, uno podría llamarlos administradores, psicólogos prácticos, animadores, vendedores, planificadores estratégicos, directores ejecutivos, personajes, consejeros, administradores de conflictos, burócratas, visionarios, maestros, oradores motivacionales, pacificadores, alborotadores, mercadólogos y así sucesivamente. Todo adaptándose aquí y allá en la estructura, por el bien de la organización y sus clientes.

Mientras tanto, la gente fuera de la paredes de la iglesia sigue esperando, con toda la creación, por la manifestación de los hijos e hijas de Dios (Romanos 8:19). Como un pueblo desesperado, atrapado dentro de una fantasía de desarrollo y progreso, consumido por el trabajo duro sin sentido y sin saber qué hacer con un estado de ánimo apático, esperan desesperadamente por pastores: una clase de gente que pueda actuar como enlace entre ellos y su Creador; esperan por un pueblo, que en su vida cotidiana normal estén preparados, entrenados y conscientes del hecho de que no están allí para hacer dinero y tener éxito, sino para ser fieles servidores del Señor.

Estoy convencido de que las personas de fuera de las paredes de la iglesia son exactamente como la describe Mateo 9:36: "ovejas sin pastor", "extraviados" y desviados hacia sus propios caminos. No son clientes para ser atraídos, ni necesitados para ser ayudados, ni gentiles para ser cambiados. Son, como mi amigo Jim Henderson dice, el pueblo que el Señor ama más, también conocidos como "los perdidos", y están listos para escuchar la voz de una persona real, que camine junto a ellos, viva la misma vida y le guste estar con ellos. Una voz de alguien que sea un discípulo de Aquel que vino y vivió este tipo de vida entre nosotros.

Para este tipo de escenario, donde una iglesia puede servir a la gente a su alrededor, los líderes de la iglesia - llámalos con el nombre que mejor te parezca - deben tomar en serio la tarea dada por el Señor y cambiar un poco: en lugar de gastar su tiempo como se describió anteriormente, necesitan estar preparado para ser ancianos (mentores) para sus hermanos y hermanas, sobre todo compartiendo, como personas mayores, su experiencia con el fin de que pueda ser utilizado por los menos experimentados para crear nuevas y más sabias maneras de servir. Ellos harán esto al convertirse en reales obispos, aquellos que pueden mirar más allá y ayudar a una comunidad de fe a actuar con igualdad con el fin de manifestar una nueva forma de vida en su vida cotidiana. Y como pastores que se preocupan si el rebaño de la iglesia está saludable, seguro y bien alimentado, no para quedar bien y comportarse, sino para servir afuera como una presencia real de Jesús en el Mundo. La iglesia ha recibido estos hombres y mujeres con el fin de ayudarlos a preparar a sus hermanos y hermanas a vivir sus vidas en el mundo como sacerdotes, no hay razón para usarlos de otra manera.

Pero ¿cómo hemos quedado atrapados en esta situación y alternativa tenemos?

Como dije al principio, desde hace algunas décadas la imaginación ha sido capturada por el mito del pensamiento global.
¿Por qué tengo que llamarlo un mito?

El Pensamiento global es un mito, ya que crea su propia narrativa, los héroes y sus objetivos. Es un mito porque puede dar la impresión de que es algo que podemos darle a nuestras vidas. Pero vamos analizarlo un poco.

Con el fin de pensar globalmente, uno tendría que tener una visión global, una especie de omnisciencia que pueda comprender el panorama completo, en otras palabras, usted tendría que ser Dios. Y esto siempre ha sido nuestra mayor tentación y el origen de este mito.

En el libro, “Creación y Caída" escrito por Dietrich Bonhoeffer, el describe dos tipos de la humanidad: la humanidad “imago dei”, y la humanidad “sicut deus". Una humanidad que es humanidad-en-la imagen--de-Dios se opuso a la humanidad-como-Dios.

Jugando a ser dios, pero sin ser Dios, después de escuchar a la serpiente, empezamos a tener la necesidad de estar informados de lo que fue nuestra tarea, ya que, de hecho, la omnisciencia falta. Después de haber dado el primer paso, la serpiente estaba allí para empujar un poco más a lo largo de los siglos y al final nos informó que estábamos rodeados por las necesidades de: educación, saneamiento, atención médica, alimento, empleo, vivienda, capacitación, etc Para satisfacer y suplir estas tan urgentes necesidades, dos mitos fueron propuestos e inventados: Progreso y el Desarrollo. Y los dos tienen que ser llevados a todos como la solución final a nuestra condenación.

(continuará)

50- ¿QUIEN NECESITA UN PASTOR? 01

Durante los próximos días quiero postear en varias entregas un artículo de mi amigo Claudio Oliver, brasileño y compañero del camino. Se llama: "¿Quién necesita un pastor?" Claudio ha pasado por un proceso interesante en su congregación, del cuál estaré hablando más adelante. Espero que lo disfruten y que lo comentemos....

He aquí la entrega #1:
“¿Quién Necesita un Pastor?”
Como la Iglesia ha desviado del Camino
y el diseño de Dios para su Cuerpo…
Por Claudio Oliver Feraz, Igreja do Caminho, Curitiba - RdC Brasil

Para abordar este punto voy a tratar de hacer un doble enfoque.

Por un lado, me gustaría tratar de describir lo que, en mi humilde opinión, ha sido un movimiento general que la iglesia ha tenido desde finales de los 50's, pero sobre todo en los 60's y 70's hasta hoy, y cómo estos movimientos son parte del origen de algunas luchas que tenemos que abordar en nuestro tiempo.

Por otro lado, por lo menos tratare - si el espacio y el tiempo lo permiten - cuestionar algunos de los supuestos que han llevado, aunque sea inconscientemente, al tipo de respuestas que hemos como iglesia, propuesto para el mundo.

Una iglesia que se ha desviado…

Después del final de la Segunda Guerra Mundial, un fenómeno, sin duda pre-existente, comienza a ser perceptible en la iglesia, y finalmente domina las acciones y obras de misericordia y justicia que la iglesia ha sido llamada a realizar. Lejos de que [la Iglesia] sea una víctima de lo que estoy empezando a describir aquí, todo esto ocurre debido a una actitud que fue propuesta y adoptada en el interior de sus propias paredes. Esa actitud puede ser definida por la palabra "delegación".

Sobre todo después de la Segunda Guerra Mundial, los actos y hechos de justicia se llevaron a cabo como instrumentos para hacer frente a necesidades ficticias comunes que debían satisfacerse y gestionarse estratégicamente. Lo que es más, se llevaron a cabo como una tarea global y una obligación, en lugar de hacerse como fruto de una actitud local con un flujo natural de amor, que brota de un corazón perdonado. Habiendo tomado una tarea tan grande como un "llamado", la Iglesia percibe, y al final establece, que la tarea de responder a las necesidades humanas en el mundo, era demasiado grande para ser manejada por una congregación local y - en una proporción grande y cada vez mas creciendo después de finales de los años 50's - la tarea tuvo que ser delegada a las agencias, organizaciones para-eclesiásticas, juntas, comités y programas especializados para atender las necesidades previstas. Junto a esas decisiones, la plantación de iglesias y las misiones se delegaron también a estructuras similares, separadas de las congregaciones locales. La comunidad de fe local no se dedicaba mas a las actividades de compasion y misericordia ni de misiones, esto se convirtió en el trabajo de agentes independientes, financiados y suplidos por la iglesia, a fin de que el trabajo fuera realizado.

Ahora, como una vaca ordeñada y libre de las preocupaciones de inmediato con el mundo a su alrededor, que quedo en el interior de la iglesia? Autosuficiencia y mantenimiento. Como un mundo en si mismo, la Iglesia empezó a preocuparse cada vez más por las cuestiones no tangibles, la hiper-espiritualidad, como enseñar a la gente a escapar al cielo, o cómo esperar a Jesús en una estación segura.

El domingo educando a nuestro pueblo a mantenerse como consumidores religiosos, parallelo al mundo que de lunes a sabado continuamente enseñaba a las masas como ser sociedad de consumidores. Las actividades de la iglesia se redujeron a cantar en coros y grupos de alabanza, pelear por cuestiones pequeñas, y como producto de eso…división, división, y más división. La más frecuente y subsecuente tentación después de todo esto era: la búsqueda de prestigio en la sociedad mucho más que el servicio humilde que viene como una respuesta al Dios que nos ha perdonado.

Para manejar este escenario, una versión profesional de un líder de la comunidad (el pastor) tiene que ser capacitado y creado a través de seminarios y cursos. La mayoría de los que se presentan para la tarea se han sentido llamados a servir a la gente, y de una manera piadosa y humilde, que han dado su vida para ser usados por el Señor, a veces incluso hasta el punto de ser quemados por las demandas. Demandas que no son consecuencias de su llamado, pero un resultado de una vida comprometida con los programas dirigidos por instituciones estructuradas.

En cierto sentido, la iglesia cristiana en la era moderna - sobre todo las iglesias protestantes, evangélicos y pentecostales - se han convertido en organizaciones que imitan a aquellas organizaciones existentes [llamadas "seculares"] en la sociedad capitalista. Es decir, estas iglesias son igualmente especializadas en la prestación de servicios y productos para sus clientes y socios y se preocupan por su propia supervivencia: una parte del sistema establecido, proporcionando los recursos y obras de caridad a los oprimidos por ese mismo sistema, sobre todo a través de agencias o programas indirectos y organizaciones paraeclesiales.

(continuará)

ELECTRONICIDAD Y LA LABOR PASTORAL

Ok... finalmente tengo el tiempo requerido para escribir un poco. Estos días han estado llenos con cosas que hacer, asuntos pendientes, pruebas y muchas muchas lecciones nuevas. En fin, estoy en un tiempo muy apero de mi vida, no solo porque viene nuestro hijo, sino también porque muchas otras cosas aperas están sucediendo.

Acabo de escribir literalmente 30 e-mails. ¡Sí! Uno por uno, palabras distintas, ocasiones distintas y personas distintas. La tecnología en cierto modo ayuda la labor pastoral: mensajes de texto, twitter (no le he agarrado la vuelta todavía), facebook (la herramienta de la omnipresencia pastoral), e-mails, etc. Que con el asunto de los teléfonos inteligentes ("SmartPhones") se te hace mucho más fácil. Es casi imposible decir que uno no está en contacto o que uno no tuvo tiempo para decirle algo a alguien.

A mi me cuesta no hacer las cosas en persona, como saludar a un hermano que tienes mucho que no ves, preguntarle a alguien como le está yendo, mandarle un e-mail a alguien que extrañas, darle seguimiento a alguien por teléfono, o dar noticias malas vía msg de txt. Pero la realidad es que: es el bendito mundo en que vivimos. Hay personas que solo localizo vía MSN Messenger o Skype, que no levantan el cel o el tel o que no veré en persona en meses porque nuestras "agendas" (termino de la importancia "ocupacionalista") no coinciden, hay otros que solo los ves en Facebook o... simplemente no volverás a ver. O sea: hay de todo. Hay días en que mi labor como "pastor a tiempo completo" (sea lo que sea que eso signifique así que tendremos que definir eso un día de estos) consiste en pasar unas 10 horas frente a un computador respondiendo, saludando, conversandole a gente que solo contactaras por ahí.

Es bueno, pero es tan... tan... ¡Impersonal! Esa es la palabra. Las cosas que son una bendición son también una maldición en esta "aldea global". El mundo es más chiquito, pero al mismo tiempo las distancias entre las personas son maaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaas largas. El mundo es más chiquito pero es más ancho.

EL SOLO QUERIA JUGAR TENIS

Nelson me había contado de que aquel pastor pentecostal ahora era un pastor presbiteriano. Entiéndanme, para los que vivíamos a principio de los 90s cambiarte de pentecostal a presbiteriano era como que metieras un conejo en el horno y cuando lo sacas es pollo asado (a mi me encantan los dos, ¿has probado conejo con batata frita? ¡Sabroso!). Nos considerábamos "open mind", gente que estaba abierta a toda idea y abominación (¡ups! perdón... denominación) pero no dejaba de sorprendernos.

"¿Por qué alguien haría eso?"
"Me lo encontré en un club, en pantalones cortos..."
"¡Oooooooh! ¿En pantalones cortos?"
"Sí... Me dijo 'Dios te bendiga', y le pregunté qué había pasado."
Así que me respondió: "Nada, pero ahora puedo jugar tenis."
Me siento tan estúpido recordando nuestra conversación, pero fueron de esas conversaciones importantes que teníamos mientras comíamos un poco de bizcocho, con queso y vino, esas conversaciones que transformaron mi vida. Esas que nos recordaban lo que realmente era importante y las cosas que eran estupideces.

O sea, ubíquense, practicar algún deporte era pecado, porque "el ejercicio corporal para poco aprovecha", ¡lo dice la Biblia! ¿Algo puede ser y de repente ya no ser pecado? ¡Jejejeje! Un pecado con crisis de identidad... ¡Vaya!

¿El solo quería jugar tenis? ¡No! Ya no aguantaba la presión.
¿Pueden ser que nuestras estrategias de libertad no sean más que otro juego de esclavitud?

¡BARBARO!

Y hablando de conversaciones, a veces me pasó días pensando en interesantísimas charlas que, de vez en cuando, tengo con algunos de mis interesantísimos amigos. Muchos de ellos en el ministerio, expresan sus frustraciones, emociones, descontento o magníficas decisiones. Como esta que tuve reciéntemente en Facebook:

"Bueno Fausto", me dijo mientras chateabamos, "trabajo en una iglesia que trata de llenar las necesidades espirituales de gente rica y blanca. Pero voy a una iglesia carismática que alguien... plantó, la mayoría son jóvenes universitarios o recién salido de ella. Me gustan las cosas locas y carismáticas. Así que trabajo en una buena iglesia, pero voy a ser 'alimentado' en una donde nadie sabe que soy un pastor. Es cool sentirte libre para adorar y no estar en 'modo ministerio' todo el tiempo. Te lo digo para que lo sepas."

Sin comentarios.

Nota: Por si no lo has notado, no chatees con Fausto. Tu conversación puede terminar en su blog.