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miércoles, junio 05, 2019

Para Aquellos Que Me Hacen "Bullying" (Salmo 119:49-56)

49 Garantízame que recordarás lo que prometiste a tu siervo,
esas palabras son mi esperanza.
50 Grande es mi miseria, pero este es mi consuelo:
Que tu Palabra me vivifica.
51 Groserías y burlas me lanza el arrogante,
pero no me he desviado de tu Palabra.
52 Grabados tengo tus juicios desde hace muchos años,
y me lleno de consuelo, Señor.
53 Gran indignación es lo que siento, por los malvados
que se olvidan de tu Palabra
54 Grité tus decretos como canciones,
mientras estuve exiliado.
55 Guardaré tu Palabra, Señor,
en las noches recuerdo tu Nombre.
56 Guardar tus preceptos,
¡eso es lo que me corresponde!

Caminamos como un kilómetro en un parque cerca de las montañas de Judea, uno de nosotros cargaba la Torá (un poco pesada) y nos dirigíamos al punto en donde un escriba nos daría un repaso de la complejidad y seriedad de su trabajo. Al llegar, el escriba (no recuerdo su nombre) tomó el gran rollo en sus brazos y le dio el más significativo beso que jamas haya visto...
quizás puedas pensar que fue un simple acto religioso, pero la imagen quedó grabada en mi mente pues pude sentir el amor y el respeto que el sofer tiene por el texto con que trabaja.

Recordé este evento mientras traducía esta sección en la que el salmista confiesa que la Escritura:
- es su esperanza
- lo vivifica
- lo llena de consuelo

Me lo imaginé abrazando los rollos, tocándolos delicadamente mientras los abría para leerlos. Y el tema principal de esta sección es que Dios le brinda protección de sus enemigos, por esta razón confía en que el Señor será fiel a sus promesas. Como las secciones van cambiando en temática (aunque algunas ligeramente), uno tiene la sensación de que el salmo ha sido escrito en diferentes etapas de la vida (si es de un solo autor) o por diferentes salmistas experimentando situaciones diversas.

El versículo 55 me recuerda mucho un poema de Yehuda Halevi llamado en hebreo יעירוני בשמך רעיוני (yeiruni veshimja raeyunai)  que es también un acróstico usando las primeras letras de su nombre, en donde expresa la increíble impresión que le causa pensar en el Nombre del Altísimo:
Me despiertan pensamientos de tu Nombre
frente a mi contemplo tus bondades,
¡Y es tan maravilloso a mis ojos,
que atraviesa el alma que formaste!
(traducción mía)

¡El poeta pasa a expresar que estos pensamientos lo hacen sentir como si estuviese de pie en Sinaí frente a la pura manifestación de Dios!, y le pide al Señor que lo ayude a levantarse bendiciéndolo.

Halevi pasó una vida similar a la que expresa el salmista: salió de la Península Ibérica hacia Tierra Santa por la situación de inestabilidad e inseguridad a la que se veían sometidos los judíos en España (se cree que nunca llegó). Sometido a burlas y escarnio por ser judío, recordaba con pasión el nombre de Dios. Como le pasaba al escritor del Salmo: «Groserías y burlas me lanza el arrogante// pero no me he desviado de tu Palabra.» En pocas palabras: las burlas no lo distraen de su objetivo, que es meditar en la Palabra de Dios día y noche.

¿Qué dicen las Escrituras del "burlón"?:
«El Señor se burla de los burlones,
pero brinda su favor a los humildes.» (Proverbios 3:34 RVC)

Y yo te preguntaría:
¿Te distraen las burlas?
¿Has tomado decisiones incorrectas para que "la gente no hable"?
¿Vives para otros? O...
¿vives para Dios?

Bye.
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Fausto Liriano • www.veldugo01.com
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viernes, mayo 10, 2019

Salmo 119:25-32 (4)


25 Del polvo se pega mi alma,
reanímame con tu Palabra.
26 De todos mis planes te di cuentas
¡y me respondiste!
Enséñame tus decretos.
27 Dame discernimiento para caminar en tus preceptos
y meditaré en tus maravillas.

28 De angustia transpira mi alma
¡levántame con tu Palabra!
29 De la senda engañosa apártame,
muéstrame tu gracia en tu Palabra.
30 Decidido estoy a caminar en tu fidelidad,
afírmame en tus juicios.

31 De tus testimonios me he aferrado,
no permitas que sea avergonzado.
32 [me] Desplazo rápidamente 
por el camino de tus mandamientos,
porque has ampliado mi manera de pensar.

Como ya habrás notado, en esta parte del salmo cada versículo inicia con la letra "D" que tiene el mismo sonido de la letra "ד" (dalet), la que correspondiente a esta parte en el acróstico en hebreo. Si lo lees en continuidad con los segmentos anteriores podrás notar que hay una constancia en la estructura de los versículos de esta sección:
- La primera línea corresponde a la situación del salmista o a una acción que es continua en su vida (p.ej: v. 25a «Del polvo se pega mi alma»).
- La siguiente línea o parte del versículo es una petición al Señor en base a la acción o situación del escritor del salmo (p.ej.: v.25b «reanímame con tu Palabra»)

Como amante de las Escrituras, ir traduciendo este salmo lentamente como me he propuesto me hace meditar de a poco (¡lo cual es extremadamente gratificante!) en la importancia de la Biblia para mi propia vida en base a la progresión del salmo.

La importancia del "camino" que se recorre (como mencionamos en el segundo post), se confirma en esta sección y para recorrerlo la Palabra del Señor se convierte en una herramienta esencial. Esta sección "D" termina con uno de mis versículos favoritos, que he traducido como:
«[me] Desplazo rápidamente 
por el camino de tus mandamientos,
porque has ampliado mi manera de pensar.» (Salmo 119:32)

La fricción entre religión y "conocimiento" ya lleva muchos años, lamentablemente este espacio no se presta para hacer un recorrido histórico que nos ayude a ver dónde ocurrió el divorcio. Hubo un tiempo donde "pensar y ser creyente" iban de la mano, los principales centros de enseñanza del mundo (algunos todavía de pie y considerados fuertes instituciones educativas) nacieron motivados por la iglesia o el pensamiento cristiano, por ejemplo. Pero hoy en día la gente piensa que ser creyente en Dios y ser estúpido son sinónimos.

Estoy totalmente de acuerdo con Dallas Willard en que esta es una fricción impuesta socialmente. Aparte de que hay serios pensadores en todas las áreas del saber que también son creyentes e influyentes en el mundo de la filosofía y de la ciencia, hay un conocimiento de Dios que es útil y eso para todas las áreas de la vida. En esto Newbigin tenía razón:
"Ninguna creencia o fe puede ser una religión real para un hombre, si él sabe que solo es cierta para algunas cosas y solo para ciertas personas. En un mundo que sabe que solo hay una física y una matemática, la religión no puede hacer menos que sostener que sus afirmaciones tienen validez universal."

Y, parafraseando a Willard, las creencias no pueden ayudarte realmente con tu vida al menos que tengan una conexión con el conocimiento y con la verdad y evidencias que envuelven a ese conocimiento.

¡Por eso me encanta este versículo! No solo por lo que dice sino porque he experimentado su realidad: el conocimiento de Dios y su Palabra me ha hecho un pensador y ha ampliado como pienso. El salmista está seguro (y puedo confirmarlo con mi propia experiencia) que el conocimiento de la Palabra lo ha hecho un ser pensante.

Es triste que usen las Escrituras para "domar mentes", para llevar a la gente al punto donde no piensen por sí mismo y donde carezcan de la posibilidad de formar una estructura mental propia. Dirías: "¿dejaremos que piensen lo que quieran?", y yo te respondería: "¿no crees que el Espíritu Santo puede, junto a la Palabra de Dios, ampliar el modo de pensar de alguien sin... tu ayuda?, porque yo sí."

Si bien creo que acompañarnos de la comunidad de creyentes en el estudio de la Palabra de Dios es de muchísima ayuda, y que contar como mentores con creyentes que han escudriñado intensamente y por más tiempo que yo las Escrituras: es genial; estoy consciente que el Salmo no dice: "«[me] Desplazo hacia... el sacerdote», ni «corro a mis mentores en teología», sino que la dirección correcta es por «el camino de tus mandamientos».

Piensa.
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Fausto Liriano • www.veldugo01.com
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jueves, abril 11, 2019

Salmo 119:1-8


1 A los de camino recto,
que avanzan en la Palabra del Señor:
Dios los bendice.
2 A los que viven de acuerdo a sus testimonios, 
y han invertido todo en buscarle: 
Dios los bendice.
3 Aquellos que no hacen maldad
y se conducen por sus caminos.

4 Acatar tus preceptos
has mandado.
5 ¡Ah, si se enderezara mi vida
para cumplir tus decretos!
6 Así no sentiría vergüenza
de observar tus mandamientos.

7 Alabaré con diligencia
cuando aprenda tus justos juicios.
8 Atenderé a tus enseñanzas
¡Nunca me abandones!


Ok... primera parte del reto: lograda ✓
He dividido estos primeros 8 versículos que en hebreo empiezan con alef (א) en tres secciones de modo que sea claro el movimiento que el salmista ha elegido para esta parte:
- los primeros tres versículos el salmista señala que la vía segura de la bendición del ser humano es seguir la palabra de Dios.
- los siguientes tres (4-6) van desde el mandato de Dios de que cumplamos sus mandamientos, a el deseo del salmista de vivir en la Palabra, y de moverse de vergüenza a orgullo.
- los versículos 7-8 el salmista hace dos promesas pidiendo el respaldo de Dios («¡nunca me abandones!»).

De las ocho palabras escogidas por el salmista para referirse a las Escrituras en esta aparecen seiss, que he traducido como:
(1) Palabra del Señor
(2) Testimonios
(3) Preceptos
(4) Decretos
(5) Mandamientos
(6) Juicios

Quiero ser consistente, hasta donde el reto me lo permita, en traducir estas y las otras dos (que todavía no hemos visto).

'Camino' es un concepto importante en todo el salmo, y las Escrituras son el camino que debemos recorrer y, al mismo tiempo, la seguridad de que podamos acabar bien el recorrido de la vida. Hay cierta progresión conforme vayamos explorando el salmo, y lo que él ha llamado 'camino' se va abriendo delante de nosotros conforme lo vamos recorriendo.  Puesto de una forma más loca: la Palabra es el camino que nos ayuda a recorrer el camino de la vida. Es como un skateboard prolongado, largo (o una tabla de surf, un longboard), que nos ayuda a transitar por la vida de modo que el recorrido sea exitoso. Éxito es llegar al final del camino, y el final del camino es un encuentro, es visión, es poder ver al Dios que siempre supimos que estuvo con nosotros pero que nuestros ojos nunca vieron físicamente.

Irónicamente, y aquí voy con el fin en mente, el salmo termina diciendo:
"Sin rumbo camino, como oveja perdida,
¡ven a buscarme! 
Pues no he olvidado tus mandamientos." 
(Salmo 119:176)

No quiero adelantarme mucho, así que solo quiero señalar que toda la reflexión, afirmación, y lamento del salmo, es parte de un clamor general: te reconozco, se que tu Palabra es efectiva, lo he visto en quienes la cumplen pues son felices y bendecidos, ayúdame, es la única cosa que puede reconectarme con la real dirección, con la ruta que lleva a la meta. El salmista no ha idealizado nada, ¡es como cualquiera de nosotros y lo admite! Pero aún en ese sentido de desorientación sabe: la Palabra es lo único que puede conducirme hacia Él.

¿Cuál es tu rumbo?
¿Tienes... alguno?
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martes, abril 09, 2019

Salmo 119 (01)

Junto al comentario que lentamente voy presentando de mis lecturas de Job, he decidido traducir y (cuando sea necesario) comentar el Salmo 119. Es el salmo y también el capítulo más largo de la Biblia. Tiene 22 secciones, cada una de ellas con ocho versículos y empezando con una de las letras del alefato (alfabeto hebreo), de modo que la palabra inicial de todos los versículos de una sección, inician con esa letra en específico. El salmista también usa ocho palabras diferentes para referirse a las Escrituras, uno pudiese esperar que siendo cada sección de ocho versículos se use una de esas palabras por versículo, pero no es el caso en todo el libro, solo en unas tres secciones que veremos cuando... llegue su tiempo. Un dato curioso es que el nombre de Dios aparece también: 22 veces (una por cada letra), se nota que ha habido intencionalidad en tener presente esta estructura al escribir este salmo.

Todo el salmo tiene un tema: la importancia de las Escrituras y el deseo, anhelo, oración que tiene el poeta bíblico de apegarse a la Palabra.  Es un salmo clasificado como "de sabiduría" por la temática concentrada en la Palabra de Dios, pero la verdad es que contiene reflexión, acción de gracias, alabanza,  lamentación, oración muchas veces en conexión con el anhelo o deseo profundo de que la Palabra sea su vida.

Es una joya.

Y muchos han señalado que, a pesar de que el salmista se lamenta de que a veces queda corto en cumplir los preceptos del Señor y que, en otras ocasiones, la burla o la forma en que lo presionan sus enemigos lo han hecho desanimarse, el tema principal junto al de la vida en la Palabra de Dios es: alegría. El salmista no sugiere ni una vez que la Palabra de Dios lo restringe o le da una visión más corta de la vida, ¡al contrario! y de eso escribe:
"Corro por el camino de tus mandamientos
porque has AMPLIADO mi manera de pensar."
Salmo 119:32 (énfasis mío)


Lo que quiero lograr con mi traducción es que cada sección inicie con una letra de nuestro alfabeto, pienso que es... realizable, aunque no lo sabré hasta que terminemos, he aquí un reto. Pero me parece sumamente interesante acercarnos a la hazaña que el poeta hebreo (o los poetas) que compuso (o compusieron) el salmo logró (lograron... sorry! sobredosis de paréntesis, ¿no está apero que la palabra "paréntesis" esté dentro de un paréntesis?... anyways!)... esa es la idea.

Nos vemos en el próximo post.
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viernes, marzo 02, 2018

Salmo 145: Una Traducción

Y... una traducción del Salmo 145, en la tradición "acróstica" de Alfredo Tepox:

SALMO 145*
Alabanza de David 

1 Te enalteceré mi Dios y Rey, bendeciré tu nombre por siempre.
2 ¡Eternamente! ¡Todos los días! ¡Para siempre! Alabaré y bendeciré tu nombre.

3 El Señor es grande, no hay forma de explorar su grandeza, ¡merece toda alabanza!
4 No dejaremos de contarlo, proclamaremos
  A cada generación de tus obras y poder.
6 Llevaré a mis pensamientos la hermosura de tu gloria,
la imagen de tus maravillosas acciones.
7 Tu increíble poder y tus impresionantes obras anunciará la gente,
y hablarán con otros de tu grandeza.
8 Es imposible olvidar tus bondades ¡no se podrán contener! Gritarán con gozo de tu justicia
9 Compasivo, bondadoso, lento para el enojo y dispuesto siempre a perdonar.
10 Es bueno el Señor con todos, y su compasión se hace evidente a toda su creación.
11 Reconocerán con agradecimiento que eres Dios, los que han decidido serte fieles te alabarán.
12 Expresarán la gloria de tu Reino y hablarán de tu poder continuamente.

13 Manifestarán a toda la humanidad de tu grandioso poder y la grandeza de tu Reino.
14 ¡Infinito es tu Reino! Tu dominio permanece en todas las generaciones.

15 Da su ayuda a los caídos, ¡El Señor levanta a los oprimidos!
16 Imploran a ti con esperanza, y le das su alimento a tiempo.
17 Obras para su bien, y al abrir tus manos suples sus necesidades.
18 Santo eres Señor en todo lo que haces, muestras tu bondad sobre todo lo que creaste,

19 Y estás cerca de todos los que te buscan con sinceridad.

20 Responde a los que le piden auxilio, y cumple las peticiones de quienes le temen.
21 El Señor protege a todo el que le ama, pero destruye a los malvados.
22 ¡Yahveh! ¡Te alabaré! ¡Abriré mi boca para bendecirte! ¡Qué toda carne bendiga tu nombre! ¡Eternamente! ¡Todos los días! ¡Para siempre!


 *El Salmo 145 es un acróstico como muchos otros salmos, y aunque fue escrito usando para iniciar los versículo cada una de las letras del alefato (alfabeto hebreo), pensé en que sería un buen ejercicio (anteriormente hecho por Alfredo Tepox, legendario traductor bíblico) usar las letras de la primera frase del salmo para iniciar cada versículo.
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viernes, enero 12, 2018

¿Cuál es la mejor traducción de la Biblia?

Lo ideal para cualquier libro sería leerlo en el idioma que se escribió. Lo mismo con la Biblia (sería aprender hebreo bíblico o griego koiné), pero seamos honestos: no todo el mundo tiene el tiempo ni la energía (a veces ¿el interés?) de hacerlo. Así que, necesitamos las traducciones para acercarnos a la Biblia. El asunto es que hay tantas traducciones (en español más de 20 traducciones salieron solo en los últimos 25 años, sin contar las anteriores) que es inevitable que surja la pregunta “¿cuál es la ideal?” y “¿cuál es la mejor?”

La respuesta a esa pregunta es mucho más compleja (también mucho más simple) de lo que muchas personas la han puesto. Empecemos con algo obvio (aunque no dudo que será chocante para muchos): cuando leemos una traducción de la Biblia leemos la Biblia a través del ojo y la interpretación del traductor o los traductores. Lo digo no para que dudes de su contenido sino para que sepas que no podemos casarnos con una sola en específico (como algunos han hecho con la Reina-Valera 1960 en español, la King James en inglés o la Almeida en Portugués… pero no nos adelantemos). Ya que hay personas con un conocimiento más alto del lenguaje, otros con un manejo más bajo, otros que se sienten más cómodo con un lenguaje más informal, etc., necesitamos acercar la Biblia (si entendemos la importancia de la Palabra de Dios) a cada uno de ellos. Eso hace que los proyectos de traducción tengan un propósito específico. No se hacen al azar ni a lo loco sino con la intención de destacar cosas en el texto o con el fin de alcanzar cierto público.

Tenemos traducciones “literales”, como se intenta hacer con Reina-Valera 1960, que más bien son “traducciones formales”  (la literalidad total es imposible). Estas traducciones, aunque quieren mantenerse fieles al método palabra por palabra, no logran en muchos momentos agarrar el significado del texto en el original. El Dr. Marlon Widnedt nos da un ejemplo de esto:
“… en el libro de Amos 4:6 el texto de Reina-Valera 60 dice literalmente:
‘Os hice estar a diente limpio en todas vuestras ciudades, y hubo falta de pan en todos vuestros pueblos; mas no os volvisteis a mí, dice Jehová.’
Para el lector moderno que no conoce el contexto del mundo antiguo, este texto pudiera ser entendido como un llamado a la higiene bucal, y se puede preguntar cómo esto podría ser un castigo ya que, en nuestros tiempos, tener los dientes limpios es un valor positivo. Pero… en la antigüedad no había esa conciencia de higiene bucal y tener dientes limpios en ese contexto indica algo negativo. Resulta que se trata acá de un castigo de Dios contra del pueblo: la carencia de comida (una hambruna) que conducía al estado de tener los dientes limpios por ¡no haber podido comer! Es por eso que la Reina Valera Contemporánea lo traduce de manera que podamos agarrar el sentido que la frase quiere decirnos:
“»Yo les hice pasar hambre en todas sus ciudades, y hubo falta de pan en todos sus pueblos, ¡pero ustedes no se volvieron a mí!” (Amos 4:6 RVC)”

Hay traducciones más libres como la Traducción En Lenguaje Actual (TLA), que en ocasiones te ayudan a entender mejor el texto pero, si tienes tiempo leyendo la Biblia, a veces te sentirás incómodo con el hecho de que la traducción es más una explicación del texto. Hay equivalentes dinámicos como la NVI, pero para diferenciarse un poco de las equivalentes formales hacen traducciones en un lenguaje más complicado (¡qué paradoja!) de frases que en las traducciones más literales se entienden mejor.

Hay paráfrasis como The Message o La Biblia Al Día (The Living Bible en Inglés), que son traducciones con una alta carga de interpretación y se preocupan más por explicarte el texto que por traducir una frase en el idioma original por una frase en el idioma receptor. Algunas personas se sienten incómodas con esto, pero la verdad es que en muchas ocasiones poder tener acceso a una paráfrasis nos hace agarrar mejor el sentido, y podría ser que cuando vayas a una Biblia de este tipo y leas algo que te parece nunca viste, y vuelvas a una más formal para ver “si de verdad la Palabra dice eso”, te encuentres con la sorpresa de que… dice lo mismo, es precisamente lo que siempre te ha dicho pero nunca habías entendido. Estas Biblias son útiles para un tiempo devocional o para comparar con otras en el estudio personal de las Escrituras.

Ahora, existe un peligro con ciertas versiones que insertan motivaciones doctrinales en la traducción. Llevo años leyendo la Nueva Traducción Viviente (NTV) por la claridad que ofrece en ciertos pasajes (después de todo es lo que uno busca cuando uno lee la Biblia: entenderla). Pero debo admitir que uno encuentra ciertas motivaciones doctrinales que de alguna u otra manera pueden llegar a ser molestosas por la impresionante frecuencia con que aparecen (es imposible que en algún punto un traductor bíblico no inserte su propia perspectiva, pero los buenos traductores tratan de que esto sea lo menos frecuente posible). Un ejemplo de esto es el texto de 1 Timoteo 4:16, que en la Reina-Valera-Contemporánea, por ejemplo, dice:
“Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello. Si haces esto, te salvarás a ti mismo y a los que te escuchen.” (1 Timoteo 4:16 RVC)

Pero en la Nueva-Traducción-Viviente lo traducen como:
“Ten mucho cuidado de cómo vives y de lo que enseñas. Mantente firme en lo que es correcto por el bien de tu propia salvación y la de quienes te oyen.” (1 Timoteo 4:16 NTV)

El texto en el idioma original y otras traducciones (excepto La Biblia De Las Américas) dicen “te salvarás a ti mismo” (en griego: “σεαυτὸν σώσεις”), pero es obvio que el equipo de traducción de la NTV se siente incómodo con la frase y, como no entiende dentro de su marco teológico (es posible que esto sea parte del propósito de la traducción) que Timoteo pueda salvarse a sí mismo (uno no se gana la salvación sino que es don de Dios, creemos) cambia la frase para que se adapte a su punto de vista teológico. Esto es un poquito peligroso y creo que es ir muy lejos ya que no podemos tomarnos esas libertades, hay que dejar que el texto diga lo que dice, aunque eso ofenda nuestras sensibilidades teológicas y aunque tengamos que explicarlo. La Biblia de las Américas (LBLA) hace esto mismo.

Todos los ejemplos que he puesto, te dicen ciertas desventajas que pudiesen tener esas traducciones pero al final quienes traducen (en la mayoría de los casos) entienden esas desventajas pero sacrifican esa parte con el fin de que la traducción cumpla su cometido: que la Palabra de Dios sea entendida para la persona a la que va dirigida.

¡Entonces! Consejos finales al elegir una traducción:
1- Ten en cuenta que lo que buscas es entender las Escrituras para aplicarla a tu vida.
2- Compara varias traducciones y vete por la que mejor entiendas de entre las opciones que son más aceptadas dentro del pueblo de Dios.
3- Entiende que la elección de una traducción es un asunto de preferencia personal (con qué tipo de lenguaje te sientes más cómodo) y de entendimiento (“esta traducción, ¿hace que entienda mejor la Biblia?”), y hasta “esta es la traducción de la Biblia que mi denominación y congregación están leyendo” (lo que algunos hacen sin preguntarse por qué).
4- No solo te lleves de la frase “más fieles a los originales”, sino también de cuál es el propósito del Equipo de Traducción al poner en nuestras manos esa traducción de la Biblia. En ese sentido: siempre… pero SIEMPRE lee la parte que nadie nunca lee en sus Biblias: la “Introducción” y el “Prefacio” (están justo después del índice), ya que ahí se explica el propósito de la traducción, los textos que los traductores usaron, las decisiones que tomaron y por qué tomaron esas decisiones.

Ya como consejo muy personal: si buscas una traducción apegada a los idiomas originales, entendible y hasta cierto punto formal, creo que la Reina Valera Contemporánea es una buena opción ahora mismo; para tu tiempo devocional y de oración algo como la Traducción En Lenguaje Actual, The Message (si hablas inglés) o La Biblia Al Día, son buenas opciones; preparar un sermón o un estudio: usa todas las versiones que tengas a mano.

En fin: ¿Cuál es la mejor traducción de la Biblia? La que puedas entender mejor y la que te acerque mejor a Dios y su Palabra.

Nos vemos en el próximo post.
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Fausto Liriano • www.veldugo01.com
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sábado, octubre 30, 2010

194- No Tenían La Menos Idea

"Los escritores del Nuevo Testamento no tenían la menor idea de que estaban escribiendo literatura (porque entonces hubiesen escrito en Griego clásico). El Espíritu Santo habló absolutamente en el lenguaje de la gente, como debíamos esperar que lo hiciese. La misma gramática y el diccionario gritarán contra aquellos que permitan que las Escrituras aparezcan de cualquier otra forma que no sea la que es 'entendida por el pueblo.' "
James Hope Moulton

lunes, octubre 25, 2010

188- Romanos 1:16: Un Targum


Un "targum" es una traducción ampliada de un verso bíblico, generalmente incluyendo la interpretación del rabbi, rebbe o escriba que lo traducía. Originalmente era la traducción de las Escrituras del hebreo al arameo, e incluía una ampliación y explicación a causa de las limitaciones que tenía el último como lengua. A través del blog de Claudio Oliver he podido leer este targum de Romanos 1:16 hecha por Brian Walsh:
"Pero no me avergüenzo del evangelio de Jesucristo.
El Evangelio no es más que el poder de Dios para salvación.
Un poder que deshace el imperio,

destronando sus pretenciosos anuncios,

revelando sus mentiras y lo que son.


¿Por qué no me avergüenzo del evangelio?
Porque por su poder, la vida obtiene el bien.

¿Por qué no me avergüenzo del evangelio?
Porque por el entramos a una justicia
que no se adquiere por violencia imperial,
sino por la fe de Jesucristo,
quien soportó tanta violencia en una cruz imperial.


¿Por qué no me avergüenzo del evangelio?

Porque esa vergüenza me paralizaría,

imposibilitando que pueda ser fiel al llamado,

y desestabilizandome para que no tenga
la energía para vivir por la justicia."

miércoles, julio 14, 2010

88- TRADUCCION BIBLICA


Unos 2,200 idiomas (de los 6912 que hay en el mundo) todavía no tienen la Biblia. Esto representa unos 350 millones de personas, mayormente en la India, China, la región Sub-Sahara de Africa y Papua Nueva Guinéa. Trabajando en esta gran tarea hay alrededor de 6,600 personas, a tiempo completo y a medio tiempo, con entrenamiento en Biblia y en linguismo. Se cree que la tarea podrá ser completada para el año 2025. Ya veremos.

Si quieres leer un poco más en el tema da click
AQUI.

lunes, marzo 01, 2010

THE VOICE™ ¿NECESIDAD DE FRESCAS TRADUCCIONES BIBLICAS?

Durante los últimos años se ha hecho muy popular el sacar nuevas versiones que expresen mejor, o que sean más literales o que se adapten mejor al contexto idiomático del tiempo en que vivimos; pero, ¿necesitamos otra traducción de la BIblia? Es la pregunta que me hago cada vez que veo que sale o que se está trabajando en una nueva traducción de la Biblia o algún libro de ésta. Por eso me llamó la atención The Voice™, una nueva versión de diferentes libros de la Biblia hecha por Thomas Nelson y Ecclesia Bible Society, y que dice recuperar la frescura de la voz de quienes lo escribieron. The Voice representa una colaboración de historiadores, poetas, oradores y cantautores que provee una verdadera interpretación (dice Thomas Nelson) de el texto tradicional de la Biblia mientras incluyen una expansión cultural e histórica de la historia.

Sinceramente tenía otras expectativas cuando inicié leyendo THE VOICE™ PSALMS, y debo admitir que la forma en que tradujeron el libro de los Salmos no me pareció novedosa. Ahora, a lo que si le doy 10 puntos en esta nueva versión es a las lecturas devocionales y lo comentarios selectos a algunas partes del libro de Salmos. Creo que dan en el punto, son perfectos en complementar las lecturas de los Salmos, y le dan amplitud. Mi consejo es que si vas a comprar este libro, más que lo que pueda aportarte como versión de la Biblia, es perfecto como lectura devocional, lectura y conversación en grupos pequeños, y para tiempos de meditación.

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During the last few years it's been a very popular practice to publish new Bible versions that express better, that are more literal, or that adapt to our linguistic context better. However, do we really need another Bible translation? This is the question I ask every time I see a new version in the works, whether for the whole Bible or for a few of it's books. My attention was recently caugght by The Voice™, a new version of several books from the Bible by Thomas Nelson and Ecclesia Bible Society, which claims to restore the freshness of the original writers. The Voice™ represents a collaboration of historians, poets, storytellers and songwriters which provides a true interpretation (Thomas Nelson' says) of the traditional Bible text while including historical and cultural expansions of the story.

I honestly had different expectations when I began reading THE VOICE™ PSALMS, and I must admit that the way in which they translated the book of Psalms did not seem novel. Having said that, I do give them 10 stars for the devotional readings and commentary to some portions of the text. I believe they're on point, are perfect to complement a study of the book of Psalms, and help expand on them. My advice would be that if one is to purchase this book, to consider it as something other than another Bible version, but rather a perfect collection of devotional readings, both for lectures and small group dialogs, and ultimately for times of meditation.