Job (Parte 2)

Y... creo en este punto debemos dar una especie de visión panorámica del libro a manera de introducción.  Una de las cosas más interesantes de "Job" es que nos brinda en el mismo libro narración, diálogo, poesía y escritura sapiencial (a la manera que era practicada en medio oriente). Algunos eruditos bíblicos dicen que sería comparable con las discusiones filosófica de las antiguas Roma y Grecia. De hecho, Uz, la ciudad de donde se nos dice que era originario Job (el personaje principal y quien da el nombre al libro), es un nombre poético para Edom (Lamentaciones 4:21) y se dice que era una ciudad distinguida por la práctica de la sabiduría. Podríamos describir el libro como  sabiduría dialogada en forma poética.

En esta «sabiduría dialogada» los personajes principales representan distintos puntos de vista. El más obvio (el de Job) es que el sufrimiento humano no necesariamente es merecido. Este difiere de la posición que tienen sus amigos (Elifaz, Bildad y Sofar), quienes consideran que cuando una persona sufre lo hace como castigo merecido por sus pecados o impiedad. Un tercer punto sale a flote, representado por un cuarto amigo (que no se nos muestra hasta el final) y por Dios, en donde simplemente se reta a Job a considerar la grandeza del Señor frente a la pequeñez del hombre: el conocimiento de Dios frente a todo lo que el hombre no conoce. Al contrario de lo que usualmente se piensa: Job reclama al Señor una respuesta, lo que hace a Job justo ante Dios es que sus reclamos son respetuosos y él se mantiene alejado de toda blasfemia. Finalmente, no se nos da una respuesta satisfactoria para entender las razones del sufrimiento humano.

El «problema del dolor» (si el universo está bajo el mando de un Dios bueno, ¿por qué hay sufrimiento en el mundo?) ha conducido a inacabadas reflexiones, comentarios y elaboración de tratados desde tiempos remotos: Job es la prueba de eso. Al ser Job el documento teológico y bíblico más antiguo que conocemos sobre el dolor, junto a los retos poéticos y lingüísticos que nos ofrece, no nos ha de sorprender que sea un libro sobre el que se reflexione y trabaje tanto: autores como Pascal, Kafka, Voltaire, Kant o Goethe, son parte de un gran número de intelectuales, científicos y filósofos que han escrito o reflexionado sobre este libro bíblico.
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Job (Parte 1)

"Había un hombre en tierra de Uz; Job era su nombre. 
Un tipo irreprochable y recto, que reverenciaba profundamente 
a Dios, y no le llamaba la atención la maldad."
Job 1:1*

El libro de Job empieza describiendo con qué clase de persona nos vamos a encontrar, y es interesante porque anticipa las características internas (o morales) de este hombre antes que el fabuloso listado de riquezas que tenía. La gente sabe poco de Job, bueno... sabe que pasó trabajo (y que llamarlo trabajo es poco), que fue culpa del diablo (¿sí?), y que tenía tres amigos que uno no sabe si llamarlos... amigos. La mayoría de sermones que he escuchado sobre el personaje, que obviamente están basados en el libro, son más bien una lección panorámica y resumida de los más de cuarenta capítulos que tiene el libro, y no se sumergen profundamente en la historia, en la psicología del personaje, sus amigos, y en el discurso... ¡el discurso! ¡Wow! ¿Te has detenido, le has prestado atención a las conversaciones entre Job y sus amigos, poniendo a un lado lo que ya sabes? ¡Es fascinante!

La primera sorpresa que me encontré al leer a Job siendo un adolescente de 14 años (o 15... algo así), es que ¡Job estaba muy frustrado y no entendía nada! Leí el libro porque alguien me dijo: "Préstale atención a Job, pasó cosas que ningún ser humano resistiría y aún así mantuvo la postura..." ¡Já! "Mantuvo la postura...", pero eso era un cliché, me encontré con una persona que actuaría de forma tan real como cualquiera de nosotros actuaría, que hizo un montón de preguntas (en muchas ocasiones bien enojado), una persona real que necesitaba a Dios y respuestas de Dios.

En ese tiempo no había vivido cosas que ahora he experimentado: la muerte de cercanos, la pérdida de los hijos de amigos, la trágica pérdida de un gran amigo, el ver personas pasar de muy ricos a excesivamente pobres... suma a eso: catástrofes, pobreza, el asalto de la duda, la sorpresa de lo malo y malvado, y lamento terminar con un: etcétera. Así que, ahora quisiera abordar a Job con mayor perspectiva, y esto es un ejercicio personal que quiero hacer público aquí en el blog. Iré traduciendo partes del libro y al mismo tiempo comentando lo que veo (que se complementaría con lo que puedes ver) hasta llegar al último versículo, veamos cómo va.

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*Las traducciones del texto bíblico usadas 
en este post han sido realizadas por mi.

¿Arriba o De Nuevo?

La conversación que Nicodemo tiene con Jesús es... puramente rabínica. Si has leído alguna historia o enseñanza con conexión con algunos de los famosos rabinos judíos, te vas a dar cuenta que no es... random, ni Jesús se va por las ramas, ni Nicodemo está tan en el aire... es como si siguiesen las reglas de una conversación que ronda en su profesión: ser rabinos.

Nico (si me permiten llamarle así a Nicodemo) lleva la afirmación de Jesús al extremo, Jesús le dice: "Te puedo decir con toda seguridad, que si no naces de arriba, no puedes entrar al Reino de Dios." No es "desde el principio" (Juan 2:3*), y pudiese ser una expresión idiomática que signifique "de nuevo", pero lo literal es "de arriba". Nico lo lleva al extremo: "alguien, que ya es viejo, no puede entrar por segunda vez (deuteron) al vientre de su madre y volver a nacer" (Juan 3:4).  Jesús lo re-dirige, rabbi style: "Te puedo decir con toda seguridad, que al menos que alguien nazca del agua y del Espíritu, no va a entrar al Reino de Dios." 

Agua-Espíritu.

De arriba.

Viento.

Toda nuestra vida nos la pasamos construyendo una identidad, a veces con la ayuda de otros y, en otras ocasiones, bajo presión de los otros. Lo que eres ahora lo estás construyendo o lo construiste, te fajaste, sudaste, estudiaste, amaneciste, te caíste, te levantaste... ¡hasta pagaste! Y eres... esto, lo que ahora eres o estás planeando ser. Jesús dice: "Stop. Jesus time! Rewind! Vamos a empezar otra vez, y estos son los materiales: Agua-Espíritu (que explicaré en otro post), pero el ejemplo soy Yo, Yo Soy. Sígueme y haré que tu vida trascienda." 

A Nicodemo le costó, y nosotros ¿lo entendemos?

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*Las traducciones del texto bíblico usadas
en este post han sido realizadas por mi.

Mente y... ¿Riñones?

Cosas del Corazón 04

El Salmo 7:9 es bien conocido en español por la versión bíblica más popular entre los cristianos protestantes (que ya no "protestan", by the way), que lo traduce así:
"Porque el Dios justo prueba la mente y el corazón." (RV60)

Las traducciones de un lenguaje más contemporáneo lo han hecho de manera similar:
"tú eres un Dios justo que examina el corazón y la mente."
(Reina Valera Contemporánea)
"Pues tú miras lo profundo de la mente y del corazón, oh Dios justo."
(Nueva Traducción Viviente)
"Dios justo, que examinas mente y corazón..."
(Nueva Versión Internacional)

Lo que todos han mantenido es la dupla "corazón-mente", que también se usa en inversión: "mente-corazón". Desde que iniciamos esta especie de serie, he dicho que la intención es ver cómo lucirían algunos versículos en donde aparece "corazón" en hebreo usando el significado que el término tiene dentro de la Biblia Hebrea (mente, pensamientos, voluntad); y, en el caso particular de este versículo, es que "corazón" ("levot" en el versículo, que significa "corazones") ha sido traducido como "mente", efectivamente, pero la palabra que en la mayoría de las versiones  ha sido traducida como "corazón" en este versículo es "riñónes" (chelaiot), que en muchos de los casos en que aparece en el Antiguo Testamento significa: "consciencia, emoción, sentimiento". Un ejemplo interesante es Jeremías 12:2:
"Te tienen en la punta de la lengua, pero te mantienen lejos de su corazón." (RVC)

La palabra usada para "corazón" aquí vuelve a ser "riñones" (siempre aparece en plural), es decir que, una traducción literal del versículo sería: "cerca estás de su boca, pero estás lejos de sus riñones." Pero "riñones", como expresión de la interioridad del hombre, es tan raro para nosotros que el versículo sería incomprensible si lo dejamos tal cual, y lo que se ha hecho en la mayoría de traducciones del Salmo 7:9 es que, para no tener que usar "corazón y el corazón", se ha tenido que recurrir a "mente", a pesar de que en la mayor parte de los versículos donde "corazón" (לב ,לבב, "lev, levav") aparece se ha traducirlo literalmente, es decir como "corazón" y ya... meh....

Es raro... Aunque no creo que impida que el versículo sea bien interpretado si se usa "corazón y mente" (después de todo expresamos la interioridad y el sentimiento con "corazón"), quizás debamos aplicar esas decisiones a la traducción de otros versículos.

¿Qué sugiero, aparte de no tener a Dios lejos de tus "riñones"?
Una decisión comprensible sería traducir "riñones" sino como "el interior", dándole el amplio rango que la palabra tiene en el hebreo. Así:
"[eres un] Dios justo, que examinas la mente y [nuestro] interior"

Básicamente: ¿qué hay que Dios no pueda escanear? ¡Nada! No hay nada que Dios no pueda saber, conoce lo que piensas, y lo que sientes, por eso su ayuda es más efectiva.

¡Qué tengas un buen fin de semana!

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¡Señoras y Señores...!

El apóstol Juan lo llama "Palabra", "Luz"... pero Juan el Bautista se refiere a él con un título profético, ¡escatológico!: "Señoras y señores", me parece escucharlo decir, "ese es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo." (Juan 1:29).

Al verlo Juan el Bautista sabía que no era solo cualquier hombre, sino alguien que nos uniría, nos reconciliaría con Dios,
el sacrificio de una sola vez,
la Solución,
la conexión,
el auténtico Camino a la Fuente,
que es Dios.

Los que lo conocieron en persona no necesitaban hablar mucho para convencer a nadie, solo debían decir: "Ven... y ve", ven y comprueba por ti mismo. Y quienes iban y comprobaban no les cabía la menor duda. Quizás es lo que debamos hacer, caerle atrás a Jesús después del anuncio de "Ese es...", pasar con él todo el tiempo necesario y luego decirle a otros: "creo que encontré la fuente, lo esencial, lo único, la conexión, el que hará que no me falte nada...", y a la respuesta de "¡Pss! ¿eso es posible? ¿puede salir algo bueno de esos lugares en donde buscas?", digamos: "Ven a ver...".

Prueba.
¡Señoras y señores...
Agnus Dei!

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Gracia ReMix

Después de siglos de uso y mal uso, muchas palabras religiosas se han alejado tanto de su significado que la gente hasta ha perdido el interés en ellas. Lo que no ha pasado con gracia, por alguna razón. Misteriosamente, aún sus derivados "gracioso" y "agraciado" tienen alguna conexión con ella.

La gracia es algo que no puedes obtener, solo puede darse. No hay forma de ganarla o merecerla... Dormir bien es gracia, así como un buen sueño. Muchas lágrimas son gracia. El olor de la lluvia es por gracia. Alguien que te ama es gracia Amar a alguien es gracia. ¿Alguna vez has intentado amar a alguien?

Una de las excentricidades de la fe cristiana es la afirmación de que la gente es salva por gracia. No hay nada que puedas hacer. No hay nada que tengas que hacer. No hay nada que hacer.

La gracia de Dios significa algo así como: "Esta es tu vida. Nunca hubieses existido, pero eres, porque la fiesta no estaría completa sin ti. Este es el mundo. Cosas hermosas y terribles pasarán. No tengas miedo. Yo estoy contigo. Nada puede separarnos. Te amo."

Quizás poder abrazar esta gracia es también un regalo.

- Frederick Buechner

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¿Dónde Está Lo Que Más Aprecias?

Cosas del Corazón 03

Entonces, me gustaría hacer algunos experimentos con versículos bíblicos que contienen “corazón” (algunos del Nuevo Testamento, si me permiten), y traducirlos tomando en cuenta el significado que “corazón” tenía para el hombre y la mujer bíblicos*. En algunos casos el ejercicio será sencillo en otros más complicado, pero casi siempre resultará en una traducción libre o equivalente.

Tomemos, para iniciar, un versículo donde el ejercicio resulta en mi opinión sencillo:
“Pues donde esté tu tesoro, allí estará también tu corazón.” (San Mateo 6:21 RVC)

Para el cristiano promedio el versículo puede ser entendible por la tradición interpretativa y los múltiples mensajes que ha escuchado al respecto. En el caso particular de "tesoro”, Jesús no está hablando de cosas subjetivas, sino de materia bien concreta: algo que la gente guardaba, ocultaba de otros y que, de cierta manera, ayudaba a asegurar su futuro, algo que podían tocar con sus manos. El mandato de Jesús es una respuesta a la pregunta: "¿qué comeremos y vestiremos... mañana?"

Para el hombre y la mujer de hoy, "tesoro" guarda un significado objetivo: ahorros (aunque estos también pueden ser "virtualmente" subjetivos), posesiones, propiedades, etc.; y subjetivo (recuerdos, relaciones, logros, metas, etc.).  Y ya hemos hablado de “corazón”, con su significado más tirando hacia lo cognitivo y los procesos mentales.

Tomando en cuenta estas cosas, sustituiría "tesoro" (θησαυρός, tesaurós) por "lo que más aprecias" y "corazón" por "pensamiento", traduciendo el versículo así:
"Pues donde está lo que más aprecia, ahí van [constantemente] tus pensamientos."

¿Qué es lo que más aprecias?
¿Qué ocupa tu mente la mayor parte del tiempo?
Sigues a Dios, ¿cuando estás tranquilos es el lugar natural a donde van tus pensamientos... o no?

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*Con esto me refiero a la muestra que tenemos en el texto bíblico, que incluye hombres y mujeres de épocas y contextos geográficos distintos, pero para los que "corazón" (según nuestro estudio) tenía el mismo valor semántico.

Guarda Tu ¿"Mente"?

Cosas del Corazón 2

Uno de los versículos más famosos de los que contienen la palabra mayormente traducida como "corazón" (לב ,לבב, "lev, levav") en el Antiguo Testamento es Proverbios 4:23. La Reina-Valera 1960 lo traduce así:
"Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazón;
Porque de él mana la vida."

La Nueva Traducción Viviente lo traduce con cierto parecido:

"Sobre todas las cosas cuida tu corazón,

porque este determina el rumbo de tu vida."

Todo bien, pero... nosotros entendemos el corazón de manera "emocional", casi siempre lo conectamos con sentimientos, y lo separamos funcionalmente de la "razón" (y este es mi punto para este y próximos post), así que: el lector de nuestros días no puede evitar conectarlo con situaciones emocionales o con asuntos sentimentales (casi siempre que doy este ejemplo digo que es el versículo favorito para decirle a los jovencitos que tengan cuidado de quién se enamoran), y esa lectura es hasta peligrosa. Imagínate que una persona que se deja dirigir constantemente por sus sentimientos diga: "Está bien dejarme dirigir por el corazón, la Biblia dice que 'este determina el rumbo de la vida'", y use esto para hacer lo que le da la gana de acuerdo a su... sentimiento.

Creo que en pasajes como este, el significado real del hebreo לב (lev) debe salir a flote, y la TLA (Traducción en Lenguaje Actual) se atreve:

"Y sobre todas las cosas, cuida tu mente,

porque ella es la fuente de la vida."

Esto lo digo en base al contexto del capítulo y al contexto en que el capítulo-versículo se encuentran (el libro de Proverbios, clasificado como de "sabiduría"): el escritor va pasando al joven (al que llama "hijo mío") un conjunto de instrucciones que espera que este aprenda para que puedan ser utilizadas en el momento apropiado:

"Hijo mío, óyeme y acepta mis razones,

y los años de tu vida se alargarán.

Retén mis consejos; no los abandones.

Resguárdalos, porque te darán vida."

(Proverbios 4:10, 13 RVC)

El lenguaje («acepta mis razones», «retén mi consejo», y en otros versículos del mismo capítulo «presta atención a mis palabras», «inclina tu oído para escuchar mis razones») apunta a un ejercicio mental en donde estas cosas deben ser interiorizadas por todos los medios posibles de modo que pasen de la mera información a sabiduría, y las decisiones que se tomen en el futuro se basen en ellas.

¿Qué otros textos que contienen la palabra "corazón" en el AT te parecen que son más "mente" o "pensamientos"?

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PD: No quiero, de ninguna manera, favorecer una lectura o una salida simplista al significado de lev en pasajes como este, como diré en otros post la traducción como "mente" también tiene sus retos. Pero es un buen punto para iniciar la conversación.

Cosas del Corazón

Durante los últimos años (4 para ser exacto) he estado estudiando extensivamente el significado de "corazón" (לב ,לבב, "lev, levav") en la Biblia Hebrea (lo que nosotros llamamos "Antiguo Testamento") como la formación y el uso de expresiones idiomáticas con el término, partiendo de lo que ya se sabe significa en el hebreo bíblico.

Algunos de los significados que el "corazón" puede tener en la BH son:
1. Centro de las actividades físicas y motoras del cuerpo humano (1Sm 25:37).
2. El centro de algo. Se habla del corazón del cielo o del mar:
3. El repositorio de las intenciones humanas.
4. Desde donde surgen los deseos del ser humano.
5. Razón, pensamiento, y la actividad que asociamos actualmente con el cerebro.
6. Voluntad.*

Como habrás notado, es muy diferente a lo que nosotros pensamos cuando nos llega "corazón" a la mente, ya que hoy en día sabemos que el centro de las actividades físicas y motoras, de la razón y los pensamientos, también de la voluntad: es el cerebro. Es por esta razón que me gustaría hacer un experimento los próximos días, basado en las siguientes premisas:
1- ¿Qué pasaría si traducimos lev y levav (ambos significando "corazón") como "mente, pensamientos" (que es en la mayoría de las entradas del Antiguo Testamento el significado real) en vez de simplemente "corazón"?
2- ¿Qué implicaciones tiene esto para exégesis y... para la interpretación de ciertos pasajes?
3- ¿Cómo afectaría el pensamiento teológico actual?

OJO: de ninguna forma pretendo decir que lo que salga de este "experimento" es la única forma en que debería traducirse, aunque (no puedo negarlo) lo que significaba es lo que significa y una buena traducción deberá, en su momento, rescatar o sacar a flote la mejor representación del término que ayude al hablante de cualquier lengua en nuestros tiempos a tener un entendimiento más cercano del término.

Bueno... ¡Aquí vamos!
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*Sacados de mi investigación sobre expresiones idiomáticas con לב ,לבב, ("lev, levav")

HOY

Hoy es el día más importante.
Ahora: es el momento apropiado (2 Corintios 6:2)...
No después... no mañana... no el año que viene.
Sí...
Estamos en un nuevo año, y el inicio de un año siempre es motivo de evaluación, de revisión y de iniciación... pero eso no debe dejarnos perder la perspectiva de que
"mientras haya luz" (Juan 12:31) "aprovechemos bien el tiempo" (Efesios 5:16).
Así que, no esperaremos al año que viene, ni la semana que viene, ni el mes que viene... ni la hora más apropiada, pues debemos "estar preparados todo el tiempo" (Mateo 24:44).

Entonces, ¿qué harás con tu hoy?
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Solté

Era el 5 de marzo del 2012, llegué a casa cargado por como iban las cosas, como iglesia estábamos atravesando por lo que un predicador hace años había llamado "La Tierra del Medio", un desierto espectacular del que no veíamos salida. Intentamos todo lo que podíamos, movimos todo lo que se era movible, cambiamos no se cuántas cosas... pero nada pasaba. Creo que ningún entrenamiento pastoral te prepara para ese momento, y los manuales para plantación de iglesia son bastante optimistas: "como 2+2 son 4, si haces esto obtendrás esto...", pero nunca te preparan para que falle, para que cierta gente no comparta algo contigo y se vaya, para el fracaso, para... el desierto.

Era el escenario perfecto para dejar todo y renunciar... pero no era lo que queríamos hacer.

Recuerdo que esa noche mirábamos una serie, ¿serían las 8:30 pm o 9? ¡No se! Pero mientras la tele flasheaba delante de mi un impulso extraño me asaltó: "si hemos hecho todo pero nada funciona, lo mejor que debo hacer es no hacer nada y... orar" (pensé). Y fue en ese mismo instante que decidí que ya no trataría más, que daría todo de mi, pero sin intentar algo nuevo, sin tratar de descifrar el problema y sin tratar de escapar del desierto. Y ya. Decidí que le entregaría el asunto a Dios de manera más radical, que clasificaría como obsoletos todos los libros de "qué debes hacer con tu iglesia", que dejaría de buscar fórmulas que "funcionaron" en otro lado, y que en vez de multiplicar mis esfuerzos multiplicaría mi tiempo en oración. Y eso hice... solté, me tranquilicé y... lo demás es historia. Recuerdo que puse en Facebook:

¿Qué aprendí?
Lo que siempre había leído en las Escrituras, pero esta vez de manera práctica: DIOS EDIFICA SU IGLESIA. Tomó algunos años, pero todo fluyó en el tiempo de Dios. Hoy puedo decir, cuando me preguntan: "¿qué has hecho para que esto o tal cosa funcione?", que no he hecho nada, que solo solté, y que todo lo que ha pasado ha sido obra de Dios... y cuando digo TODO, es TODO.
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Temor, Temblor... y Alegría

Desde hace unos días estoy leyendo un salmo cada día, de manera muy lenta y reflexiva. Iniciando con el primer día de Adviento, apegado a la forma en que se hacían las lecturas de los Salmos en los inicios de la iglesia, de modo que el libro completo pueda ser leído dos veces en un año.

En el Salmo 2:11, algo captó mi atención con respecto a los que sirven al Señor. Dice, traducido cuasi literalmente:

"Sirvan al Señor 
con temor, 
y alégrense 
en temblor."

Un equivalente contemporáneo a "temor" (en relación a Dios) puede ser reverencia, y de "temblor", respeto. Pero tenemos que admitir que ambos términos son tan ajenos y levantan un sin número de sospechas especialmente en relación a la adoración, la religión y la relación de alguien con el Altísimo. Así que, esto empezó a darme vueltas en la cabeza y empecé a reflexionar en el salmista como alguien que experimenta cosas que no son necesariamente explicables, pero también como alguien de una época (unos 2500-2900 años atrás), donde no era negativo estar bajo la autoridad y el respeto de algo más grande que todo. Y recordé que cuando Benjamín tenía dos o tres años su forma de expresar cualquier emoción fuerte era "¡tengo miedo papá!".
Le regalabas algo que le gustaba,
decía "papá, ¡tengo miedo!" (lo decía riéndose);
veía algo que quería:
"¡papá! tengo miedo"...
en fin... y... siguiendo en una reflexión cuasi gimnástica de mis pensamientos,
recordé lo que se siente cuando conoces a alguien que admiras demasiado (no mucho... ¡demasiado!) y me di cuenta que sientes esas tres cosas: temor, alegría y... (a veces, en la mayoría de los casos:) tiemblas. Entonces, no es tan ajeno a nosotros ni a nuestras épocas si consideramos a Dios como lo más admirable, la persona más importante, lo más apero y genial del universo... cualquier encuentro con el es
temor,
temblor,
alegría.

¡Qué tengas una excelente semana!
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UN #TBT DEL BLOG

Esto escribía, en este blog, para esta misma fecha en el año 2006:
¿ABAJO LA IGLESIA? 13
Sección 6 - Parte 2

Comparemos el pensamiento de la mayoría de los Latinoamericanos con el idealismo postmoderno. He tenido la oportunidad de viajar a muchos de los países de Latinoamérica y también compartir en mi país con latinos de casi todos los países latinoamericanos, he observado que el latino es:
1- Mágico: todavía la gran mayoría de los latinos prefieren el pensamiento mágico que la filosofía de cualquier tipo. En mi país, el 80% de la población tiene tendencia a aceptar las experiencias emocionales sobre las convicciones personales: EM = VA (experiencia mágica “igual a” verdad absoluta). Y prefieren que alguien le diga algo antes de darse cuenta por si mismo. Esta actitud es llevada a la iglesia. La misma situación es vista en la mayoría de la población latinoamericana.
2- Tradicionalista: El latinoamericano promedio, valora las tradiciones sobre cualquier tipo de conducta, filosofía y pensamiento. Cualquier cosa que hagas será comparado con la tradición, si no encaja en lo “tradicional” entonces puede ser que no sea cierto y debemos evitarlo. Esto es cierto incluso en ciertas formas de vestir, o incluso de pensar. Obviamente es también transmitido a la iglesia.
3- Comunicación: si bien es cierto que muchos de los latinos tienen acceso a medios de comunicación de tipo excelente, gran parte de nuestra población todavía no disfruta de estos servicios. No sólo eso, sino que muchas de nuestras áreas rurales no tienen energía eléctrica. Así que cualquier proceso que podamos pautar como “acelerado por la comunicación” debe tomar en cuenta que no estamos tan comunicados.
4- Educación: el nivel de analfabetismo es catastrófico, y no sólo eso: muy pocos latinos son buenos lectores, lo cuál tiene como desgraciada consecuencia el hecho de que muchas veces no podemos pensar por nosotros mismos.

Quizás alguno de ustedes me ayude a ver otras áreas que son debilidades del latino y que nos identifican todavía como muy lejos del postmodernismo proclamado.

¿Estoy descartando la posibilidad de la existencia de postmodernismo en Latinoamérica? En ninguna manera, sería un estúpido si así lo admitiera (hasta el movimiento de Alabanza y Adoración de principio de los 90s es una reacción al de Alabanza y Adoración aún existente en Estados Unidos). Lo que quiero decir es que, dada nuestra realidad y esa es que, un gran porcentaje de la población Latinoamericana no ha entrado ni siquiera al modernismo, no podemos usar el postmodernismo como excusa para una Iglesia Emergente. De hecho, lo que he querido decir todo este tiempo que he estado escribiendo bajo la pregunta de “¿ABAJO LA IGLESIA?”, es que la iglesia latinoamericana necesita emerger, porque hemos estado sumergidos durante mucho tiempo. Pero no bajo la excusa de un postmodernismo latente, que sólo existe en aquellos que tienen acceso a buena educación, que tienen costumbre de buena lectura y que tienen también acceso a buenas herramientas y tecnología de comunicación. ¿Descartaríamos de la “Iglesia Emergente” a aquellos hermanos que he llamado “The Others”? ¡No papá (mamá)!

Y esta es mi protesta: ¡Basta de reaccionar! En palabras de Andy Garcia, el actor cubano que tiene gran éxito en Hollywood, al norteamericano se le hace muy difícil entender la cultura latinoamericana porque la ve como si fuese una sólo y Latinoamérica es diversa, tiene muchísimas culturas interactuando al mismo tiempo. Pero Brian McLaren, uno de esos tipos gringos que no entiende la cultura latinoamericana de por sí, dio en la cabeza del clavo cuando nos llamó a salir del colonialismo. Y si clamamos que la Iglesia Emergente es necesaria por el postmodernismo, estamos sólo reaccionando al pensamiento de moda entre las iglesias estadounidenses y por ende, abrazamos con amor, pasión y cierto erotismo el ser todavía una colonia, por lo menos en el territorio mental, de una potencia mundial.

(continuaremos...)

A[L]MARSE

Quiero introducir el concepto de A[L]MARSE.

Hubo momentos en la historia en que los hombres tuvieron que rebelarse, pelear para poder liberarse, y se dieron cuenta que las reuniones, los acuerdos, las mediaciones no dieron resultado así que SE ARMARON, que quiere decir “tomaron armas”. Los dominicanos tenemos esta frase “¡SE ARMÓ!” para decir que algo que debía pasar, ya pasó ¿y si usamos “¡SE ALMÓ!”?

Si me permiten, definiría A[L]MARSE como: “tomar el alma”, pero que también quiere decir volver a amarse, pero también (y es lo que quiero proyectar con esto) volver a amar.

¿Por qué hay que almarse?

Porque “DES-ALMARSE” se ha vuelto el proceso implícito de volverse un ciudadano del mundo, Nadie lo admite (¡por supuesto!), pero casi todos lo sentimos: esa desconexión con lo importante, con la raíz, con las personas... está el deseo de hacer lo contrario, de conectarse, de empatizar, de importar...le, pero la verdad es que "no hay tiempo", "tengo muchas cosas", "estoy muy ocupado", "el proyecto en que me encuentro me ha aislado, pero pronto acabará", "estoy haciendo esto para asegurar nuestro futuro", toman prioridad. 

No es solo lo que podemos hacer, sino lo que perdimos, la conexión entre uno y su parte más importante: el alma, mi persona, la vendimos para poder ser un "humano" (si acaso se puede usar en este contexto) de esta sociedad en transición... trans-moderna. Hay un punto en que uno siente que la sensibilidad hacia lo que es importante: se perdió. 

Si realmente supiéramos que estamos compuestos de más de una cosa (o dos: carne y mente) diríamos como el salmista:

“¡Despierta alma mía!” (Salmo 57:8)

¿Te has sentido así?

Y creo que no hay que llegar al punto extremo. Hace tiempo Fito Páez escribía que sentía que la generación de artistas actuales solo querían ser famosos, no querían hacer música, no querían divertirse o expresarse solo querían FAMA y DINERO. Anne Lamott, una escritora cristiana que me gusta, dice que enseñando para escritores se ha dado cuenta que la gente está buscando la fórmula para escribir Best-sellers, no tienen nada que decir, no quieren expresar algo que entienden que es importante… quieren saber cómo escribir un libro que venda y los haga famosos. Esos son con cuestiones artísticas pero en todo lo demás, desechamos lo esencial e importante para sentirnos que merecemos una medalla… El amor, la conexión con el otro y con la parte más interna de uno mismo: se perdieron.

Por eso, yo vine  a decirte que debemos A[L]MARNOS. Recuperar esa conexión con esa parte importante de nosotros mismos que nos permita conectarnos con la esencia verdadera de quienes somos y con otros, tocar a otros. 

Comprende dos etapas:

Hablarle a Dios:

Salmo 138:3 “Cuando te llamé, me respondiste, y mi alma desfallecida se llenó de vigor.”

Que Dios nos hable:

Salmo 19:7 “La Palabra del Señor es perfecta: nos devuelve el alma.” Nos “alma”.

¡Qué tengas un feliz día!

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El Truquito

Los dominicanos siempre hablamos de el "truquito", que es la clave que una persona X tiene para poder resolver cosas que a otros se le hacen más difíciles. Las librerías están llenas de libros de "truquitos", las redes sociales llenas de fórmulas, y hay un montón de conferencias tratando de que aprendas cómo "descifrar" todo este asunto que llamamos vida para que te vaya bien (lo que sea que eso signifique). Pero la verdad de todo es que: no hay "truquito".... ok... espera: hay cosas que en nuestra sociedad adicta a lo rápido e instantáneo funcionan para resolver ciertos asuntos, pero para lo que vale la pena, lo importante, para descifrar todo este asunto que llamamos vida, para que nos vaya bien, se necesita un esfuerzo continuo, empedernido y disciplinado, hasta que de resultado, y luego: seguir (aunque ya fluyendo y disfrutando, porque hay fruto, se ve el resultado).

El Salmo 1, tiene "el truquito", que no es una fórmula sino es el "a qué" tienes que aplicarle esfuerzo continuo, empedernido y disciplinado, a esto:
"deleitarse en la Palabra de Dios, meditando en ella todo el día y y la noche" (v. 2)

Yo me he determinado a ir en esa dirección, y por eso me he dado cuenta que no hay "truquito", que no es fácil, porque muchas cosas llaman mi atención cada día, algunas disfrazadas de responsabilidades, otras disfrazadas de la obra de Dios, y me veo continuamente tratando de ignorarlas y enfocarme en lo más importante (Lucas 10:42). Pero sigo trabajando hasta que un día sea totalmente natural, espontáneo, hasta que ya no tenga que ignorar porque realmente lo otro no me importa.

‪Hoy:‬
‪Pausa.‬
‪Dedica más tiempo‬
‪a estar con Dios.‬
‪Siéntate a ver ‬
‪cómo Él actúa.‬
‪(Salmo 46:10)‬
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Des-Almarse

El mundo en que vivimos resulta ser un lugar más nocivo del que pensamos. Es como si estuviésemos respirando un gas tóxico que te deja vivo pero que te des-alma, te saca lo que hace que conectes, que te importe, que tengas empatía... lo hace lento, es casi imperceptible, pero es como si fuese una especie de requisito para ser un "humano" (si acaso se puede usar en este contexto) de esta sociedad en transición... trans-moderna.

Des-almarse entonces se ha transformado en el proceso implícito de volverse un ciudadano del mundo actual. Nadie lo admite (¡por supuesto!), pero casi todos lo sentimos: esa desconexión con lo importante, con la raíz, con las personas... está el deseo de hacer lo contrario, de conectarse, de empatizar, de importar...le, pero la verdad es que "no hay tiempo", "tengo muchas cosas", "estoy muy ocupado", "el proyecto en que me encuentro me ha aislado, pero pronto acabará", "estoy haciendo esto para asegurar nuestro futuro", toman prioridad.

Hay... hay... esos pequeños escapes que algunos hacen para sentir que sí le importa: dejar de comer ciertas cosas, dejar de comprar ciertas ropas, marchar un domingo por el país (que no hace ninguna diferencia pero te hace creer que te importa de verdad y te indigna que nos gobiernen unos corruptos), teñirse el pelo y darle la vuelta al país en bicicleta por los niños que están muriendo de hambre en... Etiopía, quienes no tienen internet para ver que realmente te importan tanto como para que levantes los 3000 dólares que necesitas para mantener tu empresa y la del equipo que te ayudará a hacer este recorrido que "¡por fin hará que algunos piensen!"... ¡Por favor!

No es solo lo que podemos hacer, sino lo que perdimos, la conexión entre uno y la parte más importante de uno: el alma, mi persona, la vendimos para poder ser un "humano" (si acaso se puede usar en este contexto) de esta sociedad en transición... trans-moderna.

¿Hay vuelta atrás? Yo creo que sí... pero primero hay que reconocer que hay des-alme.

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Día Uno: Shopping Mall

"Mi casa debe ser llamada 'Casa de Oración', pero ustedes la han transformado en un 'Shopping Mall'." Mateo 21:12 PAR La semana en que fue entregado Jesús llega a Jerusalén, y su primera visita es al Templo: ¡Sorpresa! Había más gente en chercha y comprando, que gente orando y adorando, así que: lo limpia, lo pone en orden. Acto seguido: los enfermos se acercaban y los sanaba. Esto nos da mucho espacio para hablar del cristianismo, del negocio cristiano y del ministerio como estrategia mercadológica de la imagen de unos cuantos individuos... pero hablemos de nosotros, de nuestro cuerpo, ¿cool? Nuestro cuerpo es Templo del Espíritu Santo (1 Corintios 6:19), eso quiere decir que tenemos un uso primario, algo que debe verse sobre las otras actividades. Digamos que Jesús entra a tu corazón, a tu mente... ¿encuentra las cosas en orden o los afanes de la vida ahogan nuestro deseo de orar que como resultado quedamos sin paz y como resultado nos arropa la ansiedad? Esta época deberíamos meditar en nuestro cuerpo como Templo y dejar que Jesús entre, ponga en orden algunas cosas, nos sane y a través de nosotros: también sane a otros.

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Reflexión Día 1 de Semana Santa de ElCirculo.com.do
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ODIO

Los eventos de los últimos días (en este país, en el vecino y en otros) han dejado muy claro que:
el odio... surge.
Aquí, allá, allí, ¡dónde sea!
La historia nos ha dicho lo que provoca, como divide y como... mata.
Pero no importa, es como si no hubiésemos visto nada, como si nuestros ojos no leyeron nada, como si los documentales de Hitler, del Holocausto, del Apartheid, fueron más entretenimiento que cosas que tomásemos en serio para decir ¡nunca más!
Genocidio... viene de odio. Primero es virtual... ¿separación?
 Luego físico. Entre vecinos, entre hermanos, entre naciones que se recibían pero ahora... se odian.
La información no sirve de nada, lo que funciona es un nuevo corazón.
La información no nos lleva a nada sino nos lleva a una nueva forma de pensar.
Un cambio en el estado del hombre y de la mujer, de la humanidad.
Lo que sí nos ha dicho la historia es que la humanidad... odia.
¡Urgente... amar!
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Vayikra 05

¡A ver! Confieso que se ha hecho difícil (¡mea culpa! ¡mea culpa!), pero habiendo atravesado las dificultades: ¡Aquí vamos!

El texto en que me enfoco hoy (y que puedes leer aquí: Levítico 4 - 5:13) trata específicamente con las siguientes preguntas:

- ¿Qué pasa si peco pero no me doy cuenta?

- ¿Qué pasa si alguien (como, por ejemplo, uno de los líderes del templo, un levita o el sacerdote) me hace pecar?

- ¿Sigo siendo culpable?

Lo que el pasaje muestra es que: sí, y es por esta razón que, en el momento en que te das cuenta, debes tomar acción inmediata. Estos son los versículos claves:

 - "sin proponérselo" (4:2)

- "pecado inadvertido" (4:14)

- "CUANDO se conozca" (4:14, énfasis mío)

En algunos de los casos mencionados se hacen dos tipos de sacrificio: un holocausto, que conlleva quemar totalmente la ofrenda, la entrega total de lo ofrendado al Señor, es un sacrificio de "humillación y reconocimiento de la falta"; y un sacrificio de expiación, que es para cubrir o perdonar la falta, no se quemaba completo y el sacerdote se quedaba con parte del animal. Aparte de esos sacrificios, notamos que el pecado que estaba oculto pero que ya se ha conocido requiere CONFESIÓN, lo que tiene una interesante conexión con el Salmo 32:3-5 y con Santiago 5:16.  ¿Es posible que, al estar "oculto" (ya sea involuntaria o voluntariamente) se necesite confesión para ayudar a que sea reconocido como una falta?

Hablaba el otro día con alguien sobre lo imperante que es formar una cultura de confesión en nuestras iglesias. Y, mientras abría los ojos en señal de "¡bueeeh... no se!", le decía que es cierto: es difícil pasar información delicada y que puede ser usada en nuestra contra, pero si la comunidad de creyentes que sigue a Cristo no se transforma en un lugar seguro para confesar nuestras faltas, hay pocas probabilidades de que también sea un lugar de restauración, porque sin confesión: la falta queda oculta y si la falta o el pecado quedan escondidos hay una parte del proceso que no está completa.

¿Existe en tu comunidad de fe un ambiente seguro para que la gente confiese sus pecados y sea acompañado (esto no solo desde los líderes sino en toda la comunidad)?

¿Te sientes en confianza de confesar las cosas con las que has estado luchando?

¿Por qué sí o por qué... no?

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Salmo 145: Una Traducción

Y... una traducción del Salmo 145, en la tradición "acróstica" de Alfredo Tepox:

SALMO 145*

Alabanza de David 

¹ Te enalteceré mi Dios y Rey, bendeciré tu nombre por siempre.

² ¡Eternamente! ¡Todos los días! ¡Para siempre! Alabaré y bendeciré tu nombre.

³ El Señor es grande, no hay forma de explorar su grandeza, ¡merece toda alabanza!

⁴ No dejaremos de contarlo, proclamaremos

  A cada generación de tus obras y poder.

⁶ Llevaré a mis pensamientos la hermosura de tu gloria,
la imagen de tus maravillosas acciones.

⁷ Tu increíble poder y tus impresionantes obras anunciará la gente,
y hablarán con otros de tu grandeza.

⁸ Es imposible olvidar tus bondades ¡no se podrán contener! Gritarán con gozo de tu justicia

⁹ Compasivo, bondadoso, lento para el enojo y dispuesto siempre a perdonar.

¹⁰ Es bueno el Señor con todos, y su compasión se hace evidente a toda su creación.

¹¹ Reconocerán con agradecimiento que eres Dios, los que han decidido serte fieles te alabarán.

¹² Expresarán la gloria de tu Reino y hablarán de tu poder continuamente.

¹³ Manifestarán a toda la humanidad de tu grandioso poder y la grandeza de tu Reino.

¹⁴ ¡Infinito es tu Reino! Tu dominio permanece en todas las generaciones.

¹⁵ Da su ayuda a los caídos, ¡El Señor levanta a los oprimidos!

¹⁶ Imploran a ti con esperanza, y le das su alimento a tiempo.

¹⁷ Obras para su bien, y al abrir tus manos suples sus necesidades.

¹⁸ Santo eres Señor en todo lo que haces, muestras tu bondad sobre todo lo que creaste,

¹⁹ Y estás cerca de todos los que te buscan con sinceridad.

²⁰ Responde a los que le piden auxilio, y cumple las peticiones de quienes le temen.

²¹ El Señor protege a todo el que le ama, pero destruye a los malvados.

²² ¡Yahveh! ¡Te alabaré! ¡Abriré mi boca para bendecirte! ¡Qué toda carne bendiga tu nombre! ¡Eternamente! ¡Todos los días! ¡Para siempre!

 *El Salmo 145 es un acróstico como muchos otros salmos, y aunque fue escrito usando para iniciar los versículo cada una de las letras del alefato (alfabeto hebreo), pensé en que sería un buen ejercicio (anteriormente hecho por Alfredo Tepox, legendario traductor bíblico) usar las letras de la primera frase del salmo para iniciar cada versículo.

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